麦基洗德的祭司等次 (HEB 7:1-28)

[7:1] 这麦基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。

[7:2] 亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。

[7:3] 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,乃是与神的儿子相似。

[7:4] 你们想一想,先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他,这人是何等尊贵呢!

[7:5] 那得祭司职任的利未子孙,领命照例向百姓取十分之一,这百姓是自己的弟兄,虽是从亚伯拉罕身中生的(“身”原文作“腰”),还是照例取十分之一

[7:6] 独有麦基洗德,不与他们同谱,倒收纳亚伯拉罕的十分之一,为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。

[7:7] 从来位分大的给位分小的祝福,这是驳不倒的理。

[7:8] 在这里收十分之一的,都是必死的人;但在那里收十分之一的,有为他作见证的说,他是活的。

[7:9] 并且可说那受十分之一的利未,也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。

[7:10] 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未已经在他先祖的身中(“身”原文作“腰”)

[7:11] 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若藉这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?

[7:12] 祭司的职任既已更改,律法也必须更改。

[7:13] 因为这话所指的人本属别的支派,那支派里从来没有一人伺候祭坛。

[7:14] 我们的主分明是从犹大出来的,但这支派,摩西并没有提到祭司。

[7:15] 倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。

[7:16] 他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能(“无穷”原文作“不能毁坏”)

[7:17] 因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

[7:18] 先前的条例因软弱无益,所以废掉了,

[7:19] (律法原来一无所成)就引进了更美的指望,靠这指望,我们便可以进到神面前。

[7:20] 再者,耶稣为祭司,并不是不起誓立的。

[7:21] 至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说:“主起了誓,决不后悔,你是永远为祭司。”

[7:22] 既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。

[7:23] 那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。

[7:24] 这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。

[7:25] 凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。

[7:26] 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。

[7:27] 他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。

[7:28] 律法本是立软弱的人为大祭司,但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。

十四万四千以色列人受印 (REV 7:1-8)

[7:1] 此后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和树上。

[7:2] 我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:

[7:3] “地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。”

[7:4] 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千;

[7:5] 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,

[7:6] 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,

[7:7] 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,

[7:8] 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。