[1:1] 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖;
[1:2] 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的;也曾藉着他创造诸世界。
[1:3] 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[1:4] 他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
分类：希伯来书 
圣子远超过天使 (HEB 1:5-14)
[1:5] 所有的天使，神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
[1:6] 再者，神使长子到世上来的时候
[1:7] 论到使者，又说：“神以风为使者，以火焰为仆役。”
[1:8] 论到子却说：“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
[1:9] 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
[1:10] 又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
[1:11] 天地都要灭没，你却要长存;天地都要像衣服渐渐旧了，
[1:12] 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
[1:13] 所有的天使，神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？
[1:14] 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
伟大的救恩不可忽略 (HEB 2:1-4)
[2:1] 所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
[2:2] 那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
[2:3] 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
[2:4] 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
救恩的元帅 (HEB 2:5-18)
[2:5] 我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。
[2:6] 但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
[2:7] 你叫他比天使微小一点
[2:8] 叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，
[2:9] 惟独见那成为比天使小一点的耶稣
[2:10] 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。
[2:11] 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，
[2:12] 说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”
[2:13] 又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪，我与神所给我的儿女。”
[2:14] 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
[2:15] 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
[2:16] 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
[2:17] 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
[2:18] 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
耶稣超越摩西 (HEB 3:1-6)
[3:1] 同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，
[3:2] 他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。
[3:3] 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
[3:4] 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。
[3:5] 摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。
[3:6] 但基督为儿子，治理神的家;我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
神子民的安息 (HEB 3:7-4:13)
[3:7] 圣灵有话说：“你们今日若听他的话，
[3:8] 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
[3:9] 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。
[3:10] 所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’
[3:11] 我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”
[3:12] 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。
[3:13] 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
[3:14] 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
[3:15] 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
[3:16] 那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？
[3:17] 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？
[3:18] 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？
[3:19] 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
[4:1] 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间
[4:2] 因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
[4:3] 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
[4:4] 论到第七日，有一处说：“到第七日，神就歇了他一切的工。”
[4:5] 又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
[4:6] 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
[4:7] 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”
[4:8] 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
[4:9] 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
[4:10] 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
[4:11] 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
[4:12] 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
[4:13] 并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
耶稣作为大祭司 (HEB 4:14-5:10)
[4:14] 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
[4:15] 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
[4:16] 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
[5:1] 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭
[5:2] 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
[5:3] 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
[5:4] 这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
[5:5] 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
[5:6] 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
[5:7] 基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
[5:8] 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
[5:9] 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
[5:10] 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
警戒叛道的人 (HEB 5:11-6:12)
[5:11] 论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
[5:12] 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。
[5:13] 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。
[5:14] 惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
[6:1] 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、
[6:2] 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
[6:3] 神若许我们，我们必如此行。
[6:4] 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
[6:5] 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
[6:6] 若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
[6:7] 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福;
[6:8] 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
[6:9] 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
[6:10] 因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
[6:11] 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
[6:12] 并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
神确切的应许 (HEB 6:13-20)
[6:13] 当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：
[6:14] “论福，我必赐大福给你;论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
[6:15] 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
[6:16] 人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
[6:17] 照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
[6:18] 藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
[6:19] 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
[6:20] 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
麦基洗德的祭司等次 (HEB 7:1-28)
[7:1] 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
[7:2] 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
[7:3] 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。
[7:4] 你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！
[7:5] 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的取十分之一。
[7:6] 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
[7:7] 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
[7:8] 在这里收十分之一的，都是必死的人;但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。
[7:9] 并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。
[7:10] 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中
[7:11] 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
[7:12] 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
[7:13] 因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
[7:14] 我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。
[7:15] 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
[7:16] 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能
[7:17] 因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
[7:18] 先前的条例因软弱无益，所以废掉了，
[7:19] （律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前。
[7:20] 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
[7:21] 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”
[7:22] 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
[7:23] 那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。
[7:24] 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
[7:25] 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。
[7:26] 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
[7:27] 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
[7:28] 律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。