标签：但以理

[5:1] 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。

[5:2] 伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（“父”或作“祖”。下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。

[5:3] 于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。

[5:4] 他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。

[5:5] 当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，

[5:6] 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，

[5:7] 大声吩咐将用法术的和迦勒底人，并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”

[5:8] 于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。

[5:9] 伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。

[5:10] 太后（或作“皇后”。下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。

[5:11] 在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。

[5:12] 在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒;现在可以召他来，他必解明这意思。”

[5:13] 但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？

[5:14] 我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。

[5:15] 现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。

[5:16] 我听说你善于讲解，能解疑惑，现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”

[5:17] 但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字，把讲解告诉王。

[5:18] 王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，

[5:19] 因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。

[5:20] 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。

[5:21] 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。

[5:22] 伯沙撒啊，你是他的儿子（或作“孙子”），你虽知道这一切，你心仍不自卑，

[5:23] 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。

[5:24] 因此，从神那里显出指头来写这文字。

[5:25] “所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。

[5:26] 讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕;

[5:27] 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠;

[5:28] 毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”

[5:29] 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。

[5:30] 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。

[5:31] 玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。

[6:1] 大流士随心所愿，立一百二十个总督治理通国。

[6:2] 又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。

[6:3] 因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。

[6:4] 那时总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他;只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。

[6:5] 那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”

[6:6] 于是，总长和总督纷纷聚集来见王说：“愿大流士王万岁！

[6:7] 国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或作“求王下旨要立一条云云”），三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。

[6:8] 王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”

[6:9] 于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。

[6:10] 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。

[6:11] 那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求，

[6:12] 他们便进到王前，提王的禁令说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，必被扔在狮子坑中，王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。”

[6:13] 他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”

[6:14] 王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。

[6:15] 那些人就纷纷聚集来见王说：“王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。”

[6:16] 王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常侍奉的神，他必救你。”

[6:17] 有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。

[6:18] 王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。

[6:19] 次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。

[6:20] 临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？”

[6:21] 但以理对王说：“愿王万岁！

[6:22] 我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”

[6:23] 王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。

[6:24] 王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子、儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住（“抓住”原文作“胜了”）他们，咬碎他们的骨头。

[6:25] 那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！

[6:26] 现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前战兢恐惧，因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。

[6:27] 他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”

[6:28] 如此，这但以理当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通。

[7:1] 巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。

[7:2] 但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。

[7:3] 有四个大兽从海中上来，形状各有不同，

[7:4] 头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。

[7:5] 又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的说：“起来吞吃多肉。”

[7:6] 此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀;这兽有四个头，又得了权柄。

[7:7] 其后，我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量。有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。

[7:8] 我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。

[7:15] 至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。

[7:16] 我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明：

[7:17] “这四个大兽就是四王将要在世上兴起，

[7:18] 然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。”

[7:19] 那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。

[7:20] 头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。

[7:21] 我观看，见这角与圣民争战，胜了他们，

[7:22] 直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。

[7:23] 那侍立者这样说：“第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。

[7:24] 至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。

[7:25] 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。

[7:26] 然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。

[7:27] 国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他、顺从他。”

[7:28] 那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。

[8:1] 伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。

[8:2] 我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中（“城”或作“宫”），我见异象又如在乌莱河边。

[8:3] 我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。

[8:4] 我见那公绵羊往西、往北、往南抵触，兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的，但它任意而行，自高自大。

[8:5] 我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。

[8:6] 它往我所看见站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。

[8:7] 我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒、抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不住，它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。

[8:8] 这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（“方”原文作“风”）长出四个非常的角来。

[8:9] 四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。

[8:10] 它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。

[8:11] 并且它自高自大，以为高及天象之君，除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。

[8:12] 因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。

[8:13] 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：“这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象（“军旅”或作“以色列的军”），要到几时才应验呢？”

[8:14] 他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”

[8:15] 我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前。

[8:16] 我又听见，乌莱河两岸中有人声呼叫说：“加百列啊，要使此人明白这异象。”

[8:17] 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地，他对我说：“人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。”

[8:18] 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡，他就摸我，扶我站起来，

[8:19] 说：“我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。

[8:20] 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。

[8:21] 那公山羊就是希腊王（“希腊”原文作“雅完”。下同），两眼当中的大角，就是头一王。

[8:22] 至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。

[8:23] 这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。

[8:24] 他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭。事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。

[8:25] 他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。

[8:26] 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。”

[8:27] 于是我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。

[9:1] ，玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年，

[9:2] 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。

[9:3] 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。

[9:4] 我向耶和华我的神祈祷、认罪说：“主啊，大而可畏的神，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。

[9:5] 我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。

[9:6] 没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。

[9:7] 主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的;因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。

[9:8] 主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。

[9:9] 主，我们的神，是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，

[9:10] 也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。

[9:11] 以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了神。

[9:12] 他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话;原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。

[9:13] 这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。

[9:14] 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义，我们并没有听从他的话。

[9:15] 主，我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。

[9:16] 主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。

[9:17] 我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。

[9:18] 我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。

[9:19] 求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民，都是称为你名下的。”

[9:20] 我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。

[9:21] 我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。

[9:22] 他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。

[9:23] 你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。

[9:24] “为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作“彰显”）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（“者”或作“所”）。

[9:25] 你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。

[9:26] 过了六十二个七，那受膏者（“那”或作“有”）必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。

[9:27] 一七之内，他必与许多人坚定盟约;一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。”