彼得在所罗门廊下的讲道 (ACT 3:11-26)

[3:11] 那人正在称为所罗门的廊下,拉着彼得约翰,众百姓一齐跑到他们那里,很觉希奇。

[3:12] 彼得看见,就对百姓说:“以色列人哪,为什么把这事当作希奇呢?为什么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?

[3:13] 亚伯拉罕以撒雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人耶稣(“仆人”或作“儿子”),你们却把他交付彼拉多彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前弃绝了他。

[3:14] 你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们。

[3:15] 你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。

[3:16] 我们因信他的名,他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。

[3:17] 弟兄们,我晓得你们作这事是出于不知,你们的官长也是如此。

[3:18] 但神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。

[3:19] 所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。这样,那安舒的日子就必从主面前来到,

[3:20] 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。

[3:21] 天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来。藉着圣先知的口所说的。

[3:22] 摩西曾说:‘主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从。

[3:23] 凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。’

[3:24] 从撒母耳以来的众先知,凡说预言的,也都说到这些日子。

[3:25] 你们是先知的子孙,也承受神与你们祖宗所立的约,就是对亚伯拉罕说:‘地上万族都要因你的后裔得福。’

[3:26] 神既兴起他的仆人(或作“儿子”),就先差他到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。”

司提反当众申诉 (ACT 7:1-53)

[7:1] 大祭司就说:“这些事果然有吗?”

[7:2] 司提反说:“诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕美索不达米亚还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,

[7:3] 对他说:‘你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。’

[7:4] 他就离开迦勒底人之地,住在哈兰。他父亲死了以后,使他从那里搬到你们现在所住之地。

[7:5] 在这地方神并没有给他产业,连立足之地也没有给他;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业。那时他还没有儿子。

[7:6] 神说:‘他的后裔必寄居外邦,那里的人要叫他们作奴仆,苦待他们四百年。’

[7:7] 神又说:‘使他们作奴仆的那国,我要惩罚。以后他们要出来,在这地方侍奉我。’

[7:8] 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼。以撒雅各雅各生十二位先祖。

[7:9] “先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去。神却与他同在,

[7:10] 救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前得恩典,有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。

[7:11] 后来埃及迦南全地遭遇饥荒,大受艰难,我们的祖宗就绝了粮。

[7:12] 雅各听见在埃及有粮,就打发我们的祖宗初次往那里去。

[7:13] 第二次约瑟与弟兄们相认,他的亲族也被法老知道了。

[7:14] 约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。

[7:15] 于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死在那里,

[7:16] 又被带到示剑,葬于亚伯拉罕示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。

[7:17] “及至神应许亚伯拉罕的日期将到,以色列民在埃及兴盛众多,

[7:18] 直到有不晓得约瑟的新王兴起。

[7:19] 他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。

[7:20] 那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。

[7:21] 他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。

[7:22] 摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。

[7:23] “他将到四十岁,心中起意去看望他的弟兄以色列人。

[7:24] 到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。

[7:25] 他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们,他们却不明白。

[7:26] 第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:‘你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?’

[7:27] 那欺负邻舍的把他推开说:‘谁立你作我们的首领和审判官呢?

[7:28] 难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?’

[7:29] 摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸;在那里生了两个儿子。

[7:30] “过了四十年,在西奈山的旷野,有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。

[7:31] 摩西见了那异象,便觉希奇,正进前观看的时候,有主的声音说:

[7:32] ‘我是你列祖的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。’摩西战战兢兢,不敢观看。

[7:33] 主对他说:‘把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。

[7:34] 我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们悲叹的声音,我也听见了。我下来要救他们。你来,我要差你往埃及去。’

[7:35] 这摩西,就是百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的。神却藉那在荆棘中显现之使者的手,差派他作首领、作救赎的。

[7:36] 这人领百姓出来,在埃及,在海,在旷野,四十年间行了奇事神迹。

[7:37] 那曾对以色列人说‘神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我’的就是这位摩西

[7:38] 这人曾在旷野会中和西奈山上与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。

[7:39] 我们的祖宗不肯听从,反弃绝他,心里归向埃及

[7:40] 对亚伦说:‘你且为我们造些神像,在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。’

[7:41] 那时,他们造了一个牛犊,又拿祭物献给那像,欢喜自己手中的工作。

[7:42] 神就转脸不顾,任凭他们侍奉天上的日月星辰,正如先知书上所写的说:以色列家啊,你们四十年间在旷野,岂是将牺牲和祭物献给我吗?

[7:43] 你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星,就是你们所造、为要敬拜的像。因此,我要把你们迁到巴比伦外去。’

[7:44] “我们的祖宗在旷野有法柜的帐幕,是吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。

[7:45] 这帐幕,我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候,他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地,直存到大卫的日子。

[7:46] 大卫在神面前蒙恩,祈求为雅各的神预备居所,

[7:47] 却是所罗门为神造成殿宇。

[7:48] 其实,至高者并不住人手所造的,就如先知所言:

[7:49] ‘主说,天是我的座位,地是我的脚凳,你们要为我造何等的殿宇,哪里是我安息的地方呢?

[7:50] 这一切不都是我手所造的吗?’

[7:51] “你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人,时常抗拒圣灵;你们的祖宗怎样,你们也怎样。

[7:52] 哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。

[7:53] 你们受了天使所传的律法,竟不遵守。”

神拣选以色列人 (ROM 9:1-18)

[9:1] 我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。

[9:2] 我是大有忧愁,心里时常伤痛;

[9:3] 为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。

[9:4] 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。

[9:5] 列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们!

[9:6] 这不是说神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;

[9:7] 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女;惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”

[9:8] 这就是说,肉身所生的儿女不是神的儿女;惟独那应许的儿女才算是后裔。

[9:9] 因为所应许的话是这样说:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”

[9:10] 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,(

[9:11] 双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的。)

[9:12] 神就对利百加说:“将来大的要服侍小的。”

[9:13] 正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”

[9:14] 这样,我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有!

[9:15] 因他对摩西说:“我要怜悯谁,就怜悯谁;要恩待谁,就恩待谁。”

[9:16] 据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。

[9:17] 因为经上有话向法老说:“我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。”

[9:18] 如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁;要叫谁刚硬,就叫谁刚硬。

夏甲和撒拉的预表 (GAL 4:21-5:1)

[4:21] 你们这愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法吗?

[4:22] 因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子:一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。

[4:23] 然而那使女所生的,是按着血气生的;那自主之妇人所生的,是凭着应许生的。

[4:24] 这都是比方,那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山,生子为奴,乃是夏甲

[4:25] 这夏甲二字是指着阿拉伯西奈山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。

[4:26] 但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。

[4:27] 因为经上记着:“不怀孕、不生养的,你要欢乐。未曾经过产难的,你要高声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。”

[4:28] 弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。

[4:29] 当时,那按着血气生的,逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。

[4:30] 然而经上是怎么说的呢?是说:“把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”

[4:31] 弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。

[5:1] 基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。

论信心 (HEB 11:1-40)

[11:1] 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。

[11:2] 古人在这信上得了美好的证据。

[11:3] 我们因着信,就知道诸世界是藉神的话造成的,这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。

[11:4] 亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。

[11:5] 以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。

[11:6] 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。

[11:7] 挪亚因着信,既蒙指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。

[11:8] 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往哪里去。

[11:9] 他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒雅各一样。

[11:10] 因为他等候那座有根基的城,就是神所经营、所建造的。

[11:11] 因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。

[11:12] 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。

[11:13] 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。

[11:14] 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。

[11:15] 他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。

[11:16] 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。

[11:17] 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上,这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。

[11:18] 论到这儿子,曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。”

[11:19] 他以为神还能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来。

[11:20] 以撒因着信,就指着将来的事给雅各以扫祝福。

[11:21] 雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。

[11:22] 约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。

[11:23] 摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。

[11:24] 摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。

[11:25] 他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。

[11:26] 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。

[11:27] 他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的

[11:28] 他因着信,就守逾越节(“守”或作“立”),行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。

[11:29] 他们因着信,过海如行干地。埃及人试着要过去,就被吞灭了。

[11:30] 以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。

[11:31] 妓女喇合因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。

[11:32] 我又何必再说呢?若要一一细说,基甸巴拉参孙耶弗他大卫撒母耳和众先知的事,时候就不够了。

[11:33] 他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,

[11:34] 灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。

[11:35] 有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放(“释放”原文作“赎”),为要得着更美的复活。

[11:36] 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼,

[11:37] 被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,

[11:38] 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人。

[11:39] 这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。

[11:40] 因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。

信心没有行为是死的 (JAS 2:14-26)

[2:14] 我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?

[2:15] 若是弟兄或是姐妹赤身露体,又缺了日用的饮食,

[2:16] 你们中间有人对他们说,“平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?

[2:17] 这样,信心若没有行为就是死的。

[2:18] 必有人说:“你有信心,我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。

[2:19] 你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。

[2:20] 虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?

[2:21] 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?

[2:22] 可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。

[2:23] 这就应验经上所说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。

[2:24] 这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。

[2:25] 妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?

[2:26] 身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。