门徒们聚集同心祷告 (ACT 1:12-14)

[1:12] 有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下,门徒从那里回耶路撒冷去,

[1:13] 进了城,就上了所住的一间楼房。在那里有彼得约翰雅各安得烈腓力多马巴多罗买马太亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门雅各的儿子(或作“兄弟”)犹大

[1:14] 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。

补选使徒 (ACT 1:15-26)

[1:15] 那时,有许多人聚会,约有一百二十名,彼得就在弟兄中间站起来,

[1:16] 说:“弟兄们,圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。

[1:17] 他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一份。

[1:18] 这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。

[1:19] 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马,就是血田的意思。

[1:20] 因为诗篇上写着说:‘愿他的住处变为荒场,无人在内居住’,又说:‘愿别人得他的职分。’

[1:21] 所以主耶稣在我们中间始终出入的时候,

[1:22] 就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们作伴的人中,立一位与我们同作耶稣复活的见证。”

[1:23] 于是选举两个人,就是那叫作巴撒巴,又称呼犹士都约瑟马提亚

[1:24] 众人就祷告说:“主啊,你知道万人的心。求你从这两个人中,指明你所拣选的是谁,叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了。”

[1:25] @

[1:26] 于是众人为他们摇签,摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。

使徒受迫害 (ACT 5:17-42)

[5:17] 大祭司和他的一切同人,就是撒都该教门的人,都起来,满心忌恨,

[5:18] 就下手拿住使徒,收在外监。

[5:19] 但主的使者夜间开了监门,领他们出来,

[5:20] 说:“你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。”

[5:21] 使徒听了这话,天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了,叫齐公会的人和以色列族的众长老,就差人到监里去,要把使徒提出来。

[5:22] 但差役到了,不见他们在监里,就回来禀报说:

[5:23] “我们看见监牢关得极妥当,看守的人也站在门外,及至开了门,里面一个人都不见。”

[5:24] 守殿官和祭司长听见这话,心里犯难,不知这事将来如何。

[5:25] 有一个人来禀报说:“你们收在监里的人,现在站在殿里教训百姓。”

[5:26] 于是守殿官和差役去带使徒来,并没有用强暴,因为怕百姓用石头打他们。

[5:27] 带到了,便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说:

[5:28] “我们不是严严地禁止你们,不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上。”

[5:29] 彼得和众使徒回答说:“顺从神,不顺从人,是应当的。

[5:30] 你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫他复活。

[5:31] 神且用右手将他高举(或作“他就是神高举在自己的右边”),叫他作君王、作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

[5:32] 我们为这事作见证,神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”

[5:33] 公会的人听见就极其恼怒,想要杀他们。

[5:34] 但有一个法利赛人,名叫迦玛列,是众百姓所敬重的教法师,在公会中站起来,吩咐人把使徒暂且带到外面去;

[5:35] 就对众人说:“以色列人哪,论到这些人,你们应当小心怎样办理。

[5:36] 从前丢大起来,自夸为大,附从他的人约有四百;他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。

[5:37] 此后,报名上册的时候,又有加利利犹大起来,引诱些百姓跟从他;他也灭亡,附从他的人也都四散了。

[5:38] 现在,我劝你们不要管这些人,任凭他们吧!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;

[5:39] 若是出于神,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击神了。”

[5:40] 公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。

[5:41] 他们离开公会,心里欢喜,因被算是配为这名受辱。

[5:42] 他们就每日在殿里、在家里不住地教训人,传耶稣是基督。

扫罗转变归主 (ACT 9:1-19)

[9:1] 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,

[9:2] 求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷

[9:3] 扫罗行路,将到大马士革,忽然从天上发光,四面照着他。

[9:4] 他就仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗扫罗!你为什么逼迫我?”

[9:5] 他说:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣。

[9:6] 起来!进城去,你所当作的事,必有人告诉你。”

[9:7] 同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。

[9:8] 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革

[9:9] 三日不能看见,也不吃,也不喝。

[9:10] 当下,在大马士革有一个门徒,名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说:“亚拿尼亚。”他说:“主,我在这里。”

[9:11] 主对他说:“起来!往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人,名叫扫罗,他正祷告;

[9:12] 又看见了一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。”

[9:13] 亚拿尼亚回答说:“主啊,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒,

[9:14] 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,捆绑一切求告你名的人。”

[9:15] 主对亚拿尼亚说:“你只管去。他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。

[9:16] 我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。”

[9:17] 亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上说:“兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。”

[9:18] 扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了洗,

[9:19] 吃过饭就健壮了。

致外邦信徒的信 (ACT 15:22-35)

[15:22] 那时,使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人,差他们和保罗巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴犹大西拉,这两个人在弟兄中是作首领的。

[15:23] 于是写信交付他们,内中说:“使徒和作长老的弟兄们问安提阿叙利亚基利家外邦众弟兄的安。

[15:24] 我们听说有几个人从我们这里出去,用言语搅扰你们,惑乱你们的心。(有古卷在此有“你们必须受割礼,守摩西的律法。”)其实我们并没有吩咐他们。

[15:25] 所以我们同心定意拣选几个人,差他们同我们所亲爱的巴拿巴保罗往你们那里去。

[15:26] 这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。

[15:27] 我们就差了犹大西拉,他们也要亲口诉说这些事。

[15:28] 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的,

[15:29] 就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安!”

[15:30] 他们既奉了差遣,就下安提阿去,聚集众人,交付书信。

[15:31] 众人念了,因为信上安慰的话就欢喜了。

[15:32] 犹大西拉也是先知,就用许多话劝勉弟兄,坚固他们。

[15:33] 住了些日子,弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。(有古卷在此有

[15:34] “惟有西拉定意仍住在那里。”)

[15:35] 但保罗巴拿巴仍住在安提阿,和许多别人一同教训人,传主的道。

麦基洗德的祭司等次 (HEB 7:1-28)

[7:1] 这麦基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。

[7:2] 亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。

[7:3] 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,乃是与神的儿子相似。

[7:4] 你们想一想,先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他,这人是何等尊贵呢!

[7:5] 那得祭司职任的利未子孙,领命照例向百姓取十分之一,这百姓是自己的弟兄,虽是从亚伯拉罕身中生的(“身”原文作“腰”),还是照例取十分之一

[7:6] 独有麦基洗德,不与他们同谱,倒收纳亚伯拉罕的十分之一,为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。

[7:7] 从来位分大的给位分小的祝福,这是驳不倒的理。

[7:8] 在这里收十分之一的,都是必死的人;但在那里收十分之一的,有为他作见证的说,他是活的。

[7:9] 并且可说那受十分之一的利未,也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。

[7:10] 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未已经在他先祖的身中(“身”原文作“腰”)

[7:11] 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若藉这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?

[7:12] 祭司的职任既已更改,律法也必须更改。

[7:13] 因为这话所指的人本属别的支派,那支派里从来没有一人伺候祭坛。

[7:14] 我们的主分明是从犹大出来的,但这支派,摩西并没有提到祭司。

[7:15] 倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。

[7:16] 他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能(“无穷”原文作“不能毁坏”)

[7:17] 因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

[7:18] 先前的条例因软弱无益,所以废掉了,

[7:19] (律法原来一无所成)就引进了更美的指望,靠这指望,我们便可以进到神面前。

[7:20] 再者,耶稣为祭司,并不是不起誓立的。

[7:21] 至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说:“主起了誓,决不后悔,你是永远为祭司。”

[7:22] 既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。

[7:23] 那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。

[7:24] 这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。

[7:25] 凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。

[7:26] 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。

[7:27] 他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。

[7:28] 律法本是立软弱的人为大祭司,但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。

更美之约的大祭司 (HEB 8:1-13)

[8:1] 我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,

[8:2] 在圣所,就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的,不是人所支的。

[8:3] 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这位大祭司也必须有所献的。

[8:4] 他若在地上,必不得为祭司,因为已经有照律法献礼物的祭司

[8:5] 他们供奉的事本是天上事的形状和影像,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙警戒他,说:“你要谨慎,作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”

[8:6] 如今耶稣所得的职任是更美的,正如他作更美之约的中保,这约原是凭更美之应许立的。

[8:7] 那前约若没有瑕疵,就无处寻求后约了。

[8:8] 所以主指责他的百姓说(或作“所以主指前约的缺欠说”)“日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,

[8:9] 不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候,与他们所立的约,因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。这是主说的。”

[8:10] 主又说:“那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。

[8:11] 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄,说:‘你该认识主’;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。

[8:12] 我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”

[8:13] 既说新约,就以前约为旧了;但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。

书卷和羔羊 (REV 5:1-14)

[5:1] 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。

[5:2] 我又看见一位大力的天使大声宣传说:“有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?”

[5:3] 在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。

[5:4] 因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭。

[5:5] 长老中有一位对我说:“不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”

[5:6] 我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。

[5:7] 这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。

[5:8] 他既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉,这香就是众圣徒的祈祷。

[5:9] 他们唱新歌说:“你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,

[5:10] 又叫他们成为国民,作祭司,归于神,在地上执掌王权。”

[5:11] 我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音,他们的数目有千千万万,

[5:12] 大声说:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”

[5:13] 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说:“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。”

[5:14] 四活物就说:“阿们!”众长老也俯伏敬拜。

十四万四千以色列人受印 (REV 7:1-8)

[7:1] 此后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和树上。

[7:2] 我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:

[7:3] “地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。”

[7:4] 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千;

[7:5] 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,

[7:6] 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,

[7:7] 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,

[7:8] 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。