[1:1] 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
[1:2] 这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。
[1:3] 论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的;
[1:4] 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
[1:5] 我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道;
[1:6] 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
[1:7] 我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督，归与你们！
分类：罗马书 
保罗有意访问罗马 (ROM 1:8-15)
[1:8] 第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。
[1:9] 我在他儿子福音上，用心灵所侍奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们;
[1:10] 在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。
[1:11] 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。
[1:12] 这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。
[1:13] 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔。
[1:14] 无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，
[1:15] 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
福音是神的大能 (ROM 1:16-17)
[1:16] 我不以福音为耻;这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
[1:17] 因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
人类的罪恶 (ROM 1:18-32)
[1:18] 原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
[1:19] 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。
[1:20] 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
[1:21] 因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
[1:22] 自称为聪明，反成了愚拙;
[1:23] 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
[1:24] 所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
[1:25] 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
[1:26] 因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;
[1:27] 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
[1:28] 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事;
[1:29] 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒
[1:30] 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的
[1:31] 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
[1:32] 他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
神的公义审判 (ROM 2:1-16)
[2:1] 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
[2:2] 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
[2:3] 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
[2:4] 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
[2:5] 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
[2:6] 他必照各人的行为报应各人。
[2:7] 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们;
[2:8] 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
[2:9] 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人;
[2:10] 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
[2:11] 因为神不偏待人。
[2:12] 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（
[2:13] 原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
[2:14] 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
[2:15] 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
[2:16] 就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
犹太人与律法 (ROM 2:17-3:8)
[2:17] 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口;
[2:18] 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非
[2:19] 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
[2:20] 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
[2:21] 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
[2:22] 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
[2:23] 你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？
[2:24] 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
[2:25] 你若是行律法的，割礼固然于你有益;若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
[2:26] 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
[2:27] 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
[2:28] 因为外面作犹太人的，不是真犹太人;外面肉身的割礼，也不是真割礼。
[2:29] 惟有里面作的，才是真犹太人;真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
[3:1] 这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？
[3:2] 凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。
[3:3] 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
[3:4] 断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义;被人议论的时候，可以得胜。”
[3:5] 我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？
[3:6] 断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？
[3:7] 若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？
[3:8] 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
没有义人 (ROM 3:9-20)
[3:9] 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。
[3:10] 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有;
[3:11] 没有明白的，没有寻求神的;
[3:12] 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
[3:13] 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
[3:14] 满口是咒骂苦毒;
[3:15] 杀人流血，他们的脚飞跑，
[3:16] 所经过的路，便行残害暴虐的事;
[3:17] 平安的路，他们未曾知道;
[3:18] 他们眼中不怕神。”
[3:19] 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
[3:20] 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
因信称义 (ROM 3:21-31)
[3:21] 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
[3:22] 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
[3:23] 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
[3:24] 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
[3:25] 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
[3:26] 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
[3:27] 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
[3:28] 所以
[3:29] 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
[3:30] 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
[3:31] 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。
亚伯拉罕信心的榜样 (ROM 4:1-12)
[4:1] 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
[4:2] 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
[4:3] 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
[4:4] 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的;
[4:5] 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
[4:6] 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。
[4:7] 他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的;
[4:8] 主不算为有罪的，这人是有福的。”
[4:9] 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
[4:10] 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
[4:11] 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义;
[4:12] 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
应许因信而实现 (ROM 4:13-25)
[4:13] 因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
[4:14] 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
[4:15] 因为律法是惹动忿怒的
[4:16] 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
[4:17] 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
[4:18] 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
[4:19] 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱;
[4:20] 并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
[4:21] 且满心相信神所应许的必能作成。
[4:22] 所以这就算为他的义。
[4:23] “算为他义”的这句话，不是单为他写的，
[4:24] 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
[4:25] 耶稣被交给人，是为我们的过犯;复活，是为叫我们称义