[26:19] “亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
[26:20] 先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。
[26:21] 因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。
[26:22] 然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，
[26:23] 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”
标签：犹太
保罗在罗马传道 (ACT 28:17-31)
[28:17] 过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说：“弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。
[28:18] 他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该死的罪。
[28:19] 无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于凯撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。
[28:20] 因此，我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。”
[28:21] 他们说：“我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来报给我们说你有什么不好处。
[28:22] 但我们愿意听你的意见如何，因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。”
[28:23] 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。
[28:24] 他所说的话，有信的，有不信的。
[28:25] 他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。
[28:26] 他说：‘你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白;看是要看见，却不晓得。
[28:27] 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着;恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
[28:28] 所以你们当知道，神这救恩如今传给外邦人，他们也必听受。”
[28:29]
[28:30] 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，
[28:31] 放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
福音是神的大能 (ROM 1:16-17)
[1:16] 我不以福音为耻;这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
[1:17] 因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
神的公义审判 (ROM 2:1-16)
[2:1] 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
[2:2] 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
[2:3] 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
[2:4] 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
[2:5] 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
[2:6] 他必照各人的行为报应各人。
[2:7] 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们;
[2:8] 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
[2:9] 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人;
[2:10] 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
[2:11] 因为神不偏待人。
[2:12] 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（
[2:13] 原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
[2:14] 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
[2:15] 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
[2:16] 就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
犹太人与律法 (ROM 2:17-3:8)
[2:17] 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口;
[2:18] 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非
[2:19] 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
[2:20] 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
[2:21] 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
[2:22] 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
[2:23] 你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？
[2:24] 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
[2:25] 你若是行律法的，割礼固然于你有益;若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
[2:26] 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
[2:27] 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
[2:28] 因为外面作犹太人的，不是真犹太人;外面肉身的割礼，也不是真割礼。
[2:29] 惟有里面作的，才是真犹太人;真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
[3:1] 这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？
[3:2] 凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。
[3:3] 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
[3:4] 断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义;被人议论的时候，可以得胜。”
[3:5] 我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？
[3:6] 断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？
[3:7] 若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？
[3:8] 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
没有义人 (ROM 3:9-20)
[3:9] 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。
[3:10] 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有;
[3:11] 没有明白的，没有寻求神的;
[3:12] 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
[3:13] 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
[3:14] 满口是咒骂苦毒;
[3:15] 杀人流血，他们的脚飞跑，
[3:16] 所经过的路，便行残害暴虐的事;
[3:17] 平安的路，他们未曾知道;
[3:18] 他们眼中不怕神。”
[3:19] 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
[3:20] 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
因信称义 (ROM 3:21-31)
[3:21] 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
[3:22] 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
[3:23] 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
[3:24] 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
[3:25] 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
[3:26] 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
[3:27] 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
[3:28] 所以
[3:29] 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
[3:30] 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
[3:31] 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。
神的忿怒和怜悯 (ROM 9:19-29)
[9:19] 这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”
[9:20] 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”
[9:21] 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
[9:22] 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿;
[9:23] 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
[9:24] 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？
[9:25] 就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民;本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
[9:26] 从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。”
[9:27] 以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。
[9:28] 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”
[9:29] 又如以赛亚先前说过：
求告主名的必得救 (ROM 10:5-21)
[10:5] 摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”
[10:6] 惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？
[10:7] 谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”
[10:8] 他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。
[10:9] 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
[10:10] 因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救。
[10:11] 经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”
[10:12] 犹太人和希腊人并没有分别;因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
[10:13] 因为“凡求告主名的，就必得救”。
[10:14] 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
[10:15] 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
[10:16] 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
[10:17] 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
[10:18] 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”
[10:19] 我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨;我要用那无知的民，触动你们的怒气。”
[10:20] 又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见;没有访问我的，我向他们显现。”
[10:21] 至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”
保罗计划访问罗马 (ROM 15:22-33)
[15:22] 我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。
[15:23] 但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，
[15:24] 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。
[15:25] 但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。
[15:26] 因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。
[15:27] 这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。
[15:28] 等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。
[15:29] 我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。
[15:30] 弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求神，
[15:31] 叫我脱离在犹太不顺从的人;也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳;
[15:32] 并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。
[15:33] 愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！