司提反当众申诉 (ACT 7:1-53)

[7:1] 大祭司就说:“这些事果然有吗?”

[7:2] 司提反说:“诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕美索不达米亚还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,

[7:3] 对他说:‘你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。’

[7:4] 他就离开迦勒底人之地,住在哈兰。他父亲死了以后,使他从那里搬到你们现在所住之地。

[7:5] 在这地方神并没有给他产业,连立足之地也没有给他;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业。那时他还没有儿子。

[7:6] 神说:‘他的后裔必寄居外邦,那里的人要叫他们作奴仆,苦待他们四百年。’

[7:7] 神又说:‘使他们作奴仆的那国,我要惩罚。以后他们要出来,在这地方侍奉我。’

[7:8] 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼。以撒雅各雅各生十二位先祖。

[7:9] “先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去。神却与他同在,

[7:10] 救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前得恩典,有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。

[7:11] 后来埃及迦南全地遭遇饥荒,大受艰难,我们的祖宗就绝了粮。

[7:12] 雅各听见在埃及有粮,就打发我们的祖宗初次往那里去。

[7:13] 第二次约瑟与弟兄们相认,他的亲族也被法老知道了。

[7:14] 约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。

[7:15] 于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死在那里,

[7:16] 又被带到示剑,葬于亚伯拉罕示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。

[7:17] “及至神应许亚伯拉罕的日期将到,以色列民在埃及兴盛众多,

[7:18] 直到有不晓得约瑟的新王兴起。

[7:19] 他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。

[7:20] 那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。

[7:21] 他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。

[7:22] 摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。

[7:23] “他将到四十岁,心中起意去看望他的弟兄以色列人。

[7:24] 到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。

[7:25] 他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们,他们却不明白。

[7:26] 第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:‘你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?’

[7:27] 那欺负邻舍的把他推开说:‘谁立你作我们的首领和审判官呢?

[7:28] 难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?’

[7:29] 摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸;在那里生了两个儿子。

[7:30] “过了四十年,在西奈山的旷野,有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。

[7:31] 摩西见了那异象,便觉希奇,正进前观看的时候,有主的声音说:

[7:32] ‘我是你列祖的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。’摩西战战兢兢,不敢观看。

[7:33] 主对他说:‘把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。

[7:34] 我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们悲叹的声音,我也听见了。我下来要救他们。你来,我要差你往埃及去。’

[7:35] 这摩西,就是百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的。神却藉那在荆棘中显现之使者的手,差派他作首领、作救赎的。

[7:36] 这人领百姓出来,在埃及,在海,在旷野,四十年间行了奇事神迹。

[7:37] 那曾对以色列人说‘神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我’的就是这位摩西

[7:38] 这人曾在旷野会中和西奈山上与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。

[7:39] 我们的祖宗不肯听从,反弃绝他,心里归向埃及

[7:40] 对亚伦说:‘你且为我们造些神像,在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。’

[7:41] 那时,他们造了一个牛犊,又拿祭物献给那像,欢喜自己手中的工作。

[7:42] 神就转脸不顾,任凭他们侍奉天上的日月星辰,正如先知书上所写的说:以色列家啊,你们四十年间在旷野,岂是将牺牲和祭物献给我吗?

[7:43] 你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星,就是你们所造、为要敬拜的像。因此,我要把你们迁到巴比伦外去。’

[7:44] “我们的祖宗在旷野有法柜的帐幕,是吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。

[7:45] 这帐幕,我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候,他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地,直存到大卫的日子。

[7:46] 大卫在神面前蒙恩,祈求为雅各的神预备居所,

[7:47] 却是所罗门为神造成殿宇。

[7:48] 其实,至高者并不住人手所造的,就如先知所言:

[7:49] ‘主说,天是我的座位,地是我的脚凳,你们要为我造何等的殿宇,哪里是我安息的地方呢?

[7:50] 这一切不都是我手所造的吗?’

[7:51] “你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人,时常抗拒圣灵;你们的祖宗怎样,你们也怎样。

[7:52] 哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。

[7:53] 你们受了天使所传的律法,竟不遵守。”

在彼西底的安提阿传道 (ACT 13:13-52)

[13:13] 保罗和他的同人从帕弗开船,来到旁非利亚别加约翰就离开他们,回耶路撒冷去。

[13:14] 他们离了别加往前行,来到彼西底安提阿,在安息日进会堂坐下。

[13:15] 读完了律法和先知的书,管会堂的叫人过去,对他们说:“二位兄台,若有什么劝勉众人的话,请说。”

[13:16] 保罗就站起来,举手说:“以色列人和一切敬畏神的人,请听。

[13:17] 这以色列民的神拣选了我们的祖宗,当民寄居埃及的时候抬举他们,用大能的手领他们出来,

[13:18] 又在旷野容忍他们约有四十年(“容忍”或作“抚养”)

[13:19] 既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。

[13:20] 此后给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。

[13:21] 后来他们求一个王,神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗给他们作王四十年。

[13:22] 既废了扫罗,就选立大卫作他们的王,又为他作见证说:‘我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。’

[13:23] 从这人的后裔中,神已经照着所应许的,为以色列人立了一位救主,就是耶稣。

[13:24] 在他没有出来以先,约翰以色列众民宣讲悔改的洗礼。

[13:25] 约翰将行尽他的程途说:‘你们以为我是谁?我不是基督;只是有一位在我以后来的,我解他脚上的鞋带也是不配的。’

[13:26] “弟兄们,亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪,这救世的道是传给我们的。

[13:27] 耶路撒冷居住的人和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书,就把基督定了死罪,正应了先知的预言。

[13:28] 虽然查不出他有当死的罪来,还是求彼拉多杀他。

[13:29] 既成就了经上指着他所记的一切话,就把他从木头上取下来,放在坟墓里。

[13:30] 神却叫他从死里复活。

[13:31] 那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他,这些人如今在民间是他的见证。

[13:32] 我们也报好信息给你们,就是那应许祖宗的话,

[13:33] 神已经向我们这作儿女的应验,叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说:‘你是我的儿子,我今日生你。’

[13:34] 论到神叫他从死里复活,不再归于朽坏,就这样说:‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典赐给你们。’

[13:35] “又有一篇上说:‘你必不叫你的圣者见朽坏。’

[13:36] “大卫在世的时候遵行了神的旨意,就睡了(或作“大卫按神的旨意服侍了他那一世的人,就睡了”),归到他祖宗那里,已见朽坏;

[13:37] 惟独神所复活的,他并未见朽坏。

[13:38] 所以弟兄们,你们当晓得,赦罪的道是由这人传给你们的。

[13:39] 你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了。

[13:40] 所以,你们务要小心,免得先知书上所说的临到你们。

[13:41] 主说‘你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡,因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。’”

[13:42] 他们出会堂的时候,众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。

[13:43] 散会以后,犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗巴拿巴的。二人对他们讲道,劝他们务要恒久在神的恩中。

[13:44] 到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听神的道。

[13:45] 但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。

[13:46] 保罗巴拿巴放胆说:“神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。

[13:47] 因为主曾这样吩咐我们说:‘我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极。’”

[13:48] 外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道,凡预定得永生的人都信了。

[13:49] 于是主的道传遍了那一带地方。

[13:50] 但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人,逼迫保罗巴拿巴,将他们赶出境外。

[13:51] 二人对着众人跺下脚上的尘土,就往以哥念去了。

[13:52] 门徒满心喜乐,又被圣灵充满。

亚伯拉罕信心的榜样 (ROM 4:1-12)

[4:1] 如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢?

[4:2] 倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。

[4:3] 经上说什么呢?说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”

[4:4] 作工的得工价,不算恩典,乃是该得的;

[4:5] 惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。

[4:6] 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。

[4:7] 说:“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的;

[4:8] 主不算为有罪的,这人是有福的。”

[4:9] 如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义。

[4:10] 是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。

[4:11] 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;

[4:12] 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹去行的人。

应许因信而实现 (ROM 4:13-25)

[4:13] 因为应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。

[4:14] 若是属乎律法的人才得为后嗣,信就归于虚空,应许也就废弃了。

[4:15] 因为律法是惹动忿怒的(或作“叫人受刑的”),哪里没有律法,那里就没有过犯。

[4:16] 所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔,不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。

[4:17] 亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记:“我已经立你作多国的父。”

[4:18] 他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说:“你的后裔将要如此。”

[4:19] 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;

[4:20] 并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

[4:21] 且满心相信神所应许的必能作成。

[4:22] 所以这就算为他的义。

[4:23] “算为他义”的这句话,不是单为他写的,

[4:24] 也是为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。

[4:25] 耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义(或作“耶稣是为我们的过犯交付了,是为我们称义复活了”)

神拣选以色列人 (ROM 9:1-18)

[9:1] 我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。

[9:2] 我是大有忧愁,心里时常伤痛;

[9:3] 为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。

[9:4] 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。

[9:5] 列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们!

[9:6] 这不是说神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;

[9:7] 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女;惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”

[9:8] 这就是说,肉身所生的儿女不是神的儿女;惟独那应许的儿女才算是后裔。

[9:9] 因为所应许的话是这样说:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”

[9:10] 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,(

[9:11] 双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的。)

[9:12] 神就对利百加说:“将来大的要服侍小的。”

[9:13] 正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”

[9:14] 这样,我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有!

[9:15] 因他对摩西说:“我要怜悯谁,就怜悯谁;要恩待谁,就恩待谁。”

[9:16] 据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。

[9:17] 因为经上有话向法老说:“我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。”

[9:18] 如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁;要叫谁刚硬,就叫谁刚硬。

以色列的余民 (ROM 11:1-10)

[11:1] 我且说,神弃绝了他的百姓吗?断乎没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。

[11:2] 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢?他在神面前怎样控告以色列人说:

[11:3] “主啊,他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”

[11:4] 神的回话是怎么说的呢?他说:“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”

[11:5] 如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。

[11:6] 既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典了。

[11:7] 这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的就成了顽梗不化的。

[11:8] 如经上所记:“神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。”

[11:9] 大卫也说:“愿他们的筵席变为网罗,变为机槛,变为绊脚石,作他们的报应;

[11:10] 愿他们的眼睛昏蒙,不得看见;愿你时常弯下他们的腰。”

保罗所受的患难 (2CO 11:16-33)

[11:16] 我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我可以略略自夸。

[11:17] 我说的话不是奉主命说的,乃是像愚妄人放胆自夸;

[11:18] 既有好些人凭着血气自夸,我也要自夸了。

[11:19] 你们既是精明人,就能甘心忍耐愚妄人。

[11:20] 假若有人强你们作奴仆,或侵吞你们,或掳掠你们,或侮慢你们,或打你们的脸,你们都能忍耐他。

[11:21] 我说这话是羞辱自己,好像我们从前是软弱的。然而人在何事上勇敢,(我说句愚妄话),我也勇敢。

[11:22] 他们是希伯来人吗?我也是。他们是以色列人吗?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗?我也是。

[11:23] 他们是基督的仆人吗?(我说句狂话),我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。

[11:24] 被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;

[11:25] 被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。

[11:26] 又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。

[11:27] 受劳碌、受困苦,多次不得睡,又饥又渴;多次不得食,受寒冷,赤身露体。

[11:28] 除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。

[11:29] 有谁软弱我不软弱呢?有谁跌倒我不焦急呢?

[11:30] 我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。

[11:31] 那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。

[11:32] 在大马士革亚哩达王手下的提督,把守大马士革城要捉拿我,

[11:33] 我就从窗户中,在筐子里从城墙上被人缒下去,脱离了他的手。

律法和信心 (GAL 3:1-14)

[3:1] 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?

[3:2] 我只要问你们这一件:你们受了灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?

[3:3] 你们既靠灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?

[3:4] 你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?

[3:5] 那赐给你们灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?

[3:6] 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义”。

[3:7] 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。

[3:8] 并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕:“万国都必因你得福。”

[3:9] 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

[3:10] 凡以行律法为本的,都是被咒诅的,因为经上记着:“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”

[3:11] 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的,因为经上说:“义人必因信得生。”

[3:12] 律法原不本乎信,只:“行这些事的,就必因此活着。”

[3:13] 基督既为我们受了咒诅(“受”原文作“成”),就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”

[3:14] 这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的灵。

律法和应许 (GAL 3:15-20)

[3:15] 弟兄们,我且照着人的常话说:虽然是人的文约,若已经立定了,就没有能废弃或加增的。

[3:16] 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人;乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。

[3:17] 我是这么说:神预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许归于虚空。

[3:18] 因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许;但神是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕

[3:19] 这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到,并且是藉天使经中保之手设立的。

[3:20] 但中保本不是为一面作的,神却是一位。

奴仆和儿子 (GAL 3:21-4:7)

[3:21] 这样,律法是与神的应许反对吗?断乎不是!若曾传一个能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了。

[3:22] 但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的因信耶稣基督归给那信的人。

[3:23] 但这得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。

[3:24] 这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。

[3:25] 但这得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。

[3:26] 所以,你们因信基督耶稣,都是神的儿子。

[3:27] 你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。

[3:28] 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。

[3:29] 你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。

[4:1] 我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候,却与奴仆毫无分别,

[4:2] 乃在师傅和管家的手下,直等他父亲预定的时候来到。

[4:3] 我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此。

[4:4] 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,

[4:5] 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

[4:6] 你们既为儿子,神就差他儿子的灵进入你们(原文作“我们”)的心,呼叫:“阿爸,父!”

[4:7] 可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。