Holy Bible Revised Chinese Union Version
[1:4] 他所承受的名比天使的名更尊贵，所以他远比天使崇高。
[1:5] 神曾对哪一个天使说过：“你是我的儿子；我今日生了你”？又说过：“我要作他的父；他要作我的子”呢？
[1:6] 再者，神引领他长子进入世界的时候，说：“神的使者都要拜他。”
[1:7] 关于使者，他说：“神以风为使者，以火焰为仆役。”
[1:8] 关于子，他却说：“神啊，你的宝座是永永远远的；你国度的权杖是正直的权杖。
[1:9] 你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
[1:10] 他又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
[1:11] 天地都会消灭，你却长存；天地都会像衣服渐渐旧了；
[1:12] 你要将天地卷起来，像卷一件外衣，天地像衣服都会改变。你却永不改变；你的年数没有穷尽。”
[1:13] 神曾对哪一个天使说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳”？
[1:14] 众天使不都是事奉的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人服务的吗？
[2:1] 所以，我们必须越发注意所听见的道，免得我们随流失去。
[2:2] 既然那藉着天使所传的话是确定的，凡违背不听从的，都受了该受的报应；
[2:3] 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃避呢？这拯救起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
[2:4] 神又按自己的旨意，更用神迹奇事、百般的异能，和圣灵所给的恩赐，与他们一同作见证。
[2:5] 我们所说将来的世界，神没有交给天使管辖。
[2:6] 但有人在某处证明说：“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。
[2:7] 你使他暂时比天使微小，赐他荣耀尊贵为冠冕，你派他管理你手所造的，
[2:8] 使万物都服在他的脚下。”既然使万物都服他 ，就没有剩下一样不服他的了。只是如今我们还不见万物都服他；
[2:9] 惟独见那成为暂时比天使微小的耶稣，因为受了死的痛苦，得了尊贵荣耀为冠冕，好使他因着神的恩，为人人经历了死亡。
[2:10] 原来那为万物所属、为万物所本的，为要领许多儿子进入荣耀，使救他们的元帅因受苦难而得以完全，本是合宜的。
[2:11] 因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。为这缘故，他称他们为弟兄也不以为耻，
[2:12] 说：“我要将你的名传给我的弟兄，在会众中我要颂扬你。”
[2:13] 他又说：“我要依赖他。”他又说：“看哪！我与神所给我的儿女都在这里。”
[2:14] 既然儿女同有血肉之躯，他也照样亲自成了血肉之躯，为能藉着死败坏那掌管死权的，就是魔鬼，
[2:15] 并要释放那些一生因怕死而作奴隶的人。
[2:16] 诚然，他并没有帮助天使，而是帮助了亚伯拉罕的后裔。
[2:17] 所以，他凡事应当与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上赎罪祭。
[2:18] 既然他自己被试探而受苦，他能帮助被试探的人。
[3:1] 同蒙天召的圣洁弟兄啊，要思想我们所宣认为使者、为大祭司的耶稣；
[3:2] 他向指派他的尽忠，如同摩西向神的全家尽忠一样。
[3:3] 他比摩西配得更多的荣耀，好像建造房屋的人比房屋更尊荣；
[3:4] 因为房屋都必有人建造，但建造万物的是神。
[3:5] 摩西作为仆人，向神的全家尽忠，为将来要谈论的事作证；
[3:6] 但是基督作为儿子，治理神的家。我们若坚持因盼望而有的胆量和夸耀，我们就是他的家了。
[3:7] 所以，正如圣灵所说：“今日，你们若听他的话，
[3:8] 就不可硬着心，像在背叛之时，就如在旷野受试探之日。
[3:9] 在那里，你们的祖宗试探我，并且观看我的作为，
[3:10] 有四十年之久。所以，我厌烦那世代，说：他们的心常常迷糊，竟不知道我的道路！
[3:11] 我在怒中起誓：他们断不可进入我的安息！”
[3:12] 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间有人存着邪恶不信的心，离弃了永生的神。
[3:13] 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心肠刚硬了。
[3:14] 只要我们将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
[3:15] 经上说：“今日，你们若听他的话，就不可硬着心，像在背叛之时。”
[3:16] 听见他而又背叛他的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？
[3:17] 神向谁发怒四十年之久呢？岂不是那些犯罪而陈尸在旷野的人吗？
[3:18] 他向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？
[3:19] 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
[4:1] 所以，既然进入他安息的应许依旧存在，我们就该存畏惧的心，免得我们中间有人似乎没有得到安息。
[4:2] 因为的确有福音传给我们像传给他们一样；只是所听见的道对他们无益，因为他们没有以信心与所听见的道配合。
[4:3] 但我们已经信的人进入安息，正如神所说：“我在怒中起誓：他们断不可进入我的安息！”其实造物之工，从创世以来已经完成了。
[4:4] 论到第七日，有一处说：“到第七日，神就歇了他一切工作。”
[4:5] 又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
[4:6] 既有这安息保留着让一些人进入，那些先前听见福音的人，因不信从而不得进去，
[4:7] 所以神多年后藉着大卫的书，又定了一天—“今日”，如以上所引的说：“今日，你们若听他的话，就不可硬着心。”
[4:8] 若是约书亚已使他们享了安息，后来神就不会再提别的日子了。
[4:9] 这样看来，另有一安息日的安息为神的子民保留着。
[4:10] 因为那些进入安息的，也是歇了自己的工作，正如神歇了他的工作一样。
[4:11] 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学了不顺从而跌倒了。
[4:12] 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
[4:13] 被造的，没有一样在他面前不是显露的；万物在他眼前都是赤露敞开的，我们必须向他交账。
[4:14] 既然我们有一位伟大、进入高天的大祭司，就是耶稣—神的儿子，我们应当持定所宣认的道。
[4:15] 因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也在各方面受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
[4:16] 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作及时的帮助。
[5:1] 凡从人间挑选的大祭司都是奉派替人办理属神的事，要为罪献上礼物和祭物。
[5:2] 他能体谅无知和迷失的人，因为他自己也是被软弱所困，
[5:3] 因此他理当为百姓和自己的罪献祭。
[5:4] 没有人可擅自取得大祭司的尊荣，惟有蒙神所选召的才可以，像亚伦一样。
[5:5] 同样，基督也没有自取作大祭司的荣耀，而是在乎向他说话的那一位，他说：“你是我的儿子，我今日生了你。”
[5:6] 就如又有一处说：“你是照着麦基洗德
[5:7] 基督在他肉身的日子，曾大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的神，就因他的虔诚蒙了应允。
[5:8] 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
[5:9] 既然他得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
[5:10] 并蒙神照着麦基洗德的体系宣称他为大祭司。
[5:11] 论到这事，我们有好些话要说，可是很难解释，因为你们听不进去。
[5:12] 按时间说，你们早该作教师了，谁知还需要有人再将神圣言基础的要道教导你们；你们成了那需要吃奶、不能吃干粮的人。
[5:13] 凡只能吃奶的，就不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。
[5:14] 惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍因练习而灵活，能分辨善恶了。
[6:1] 所以，我们应当离开基督道理的基础，竭力进到成熟的地步；不必再立根基，就如懊悔致死的行为、信靠神、
[6:2] 各样洗礼、按手礼、死人复活，以及永远的审判等的教导。
[6:3] 神若准许，我们就这样做。
[6:4] 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份、并尝过神的话的美味，和来世权能的人，若再离弃真道，就不可能使他们重新懊悔了；因为他们亲自把神的儿子重钉十字架，公然羞辱他。
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[6:7] 就如一块田地吸收过屡次下的雨水，生长蔬菜，合乎耕种的人用，就从神得福。
[6:8] 这块田地若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于诅咒，结局就是焚烧。
[6:9] 亲爱的，虽然这样说，我们仍深信你们有更好的情况，更接近救恩。
[6:10] 因为神并非不公义，竟忘记你们的工作和你们为他的名所显的爱心，就是你们过去和现在伺候圣徒的爱心。
[6:11] 我们盼望你们各人都显出同样的热忱，一直到底，好达成所确信的指望。
[6:12] 这样你们才不会懒惰，却成为效法那些藉着信和忍耐承受应许的人。
[6:13] 当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓，
[6:14] 说：“我必多多赐福给你；我必使你大大增多。”
[6:15] 这样，亚伯拉罕因恒心等待而得了所应许的。
[6:16] 人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓作保证，了结各样的争论。
[6:17] 照样，神愿意为那承受应许的人更有力地显明他的旨意不可更改，他以起誓作保证。
[6:18] 藉这两件不可更改的事—在这些事上，神绝不会说谎—我们这些逃往避难所的人能得到强有力的鼓励，去抓住那摆在我们前头的指望。
[6:19] 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，进入幔子后面的至圣所。
[6:20] 为我们作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的体系成了永远的大祭司，已经进入了。
[7:1] 这麦基洗德就是撒冷王，是至高神的祭司。他在亚伯拉罕打败诸王回来的时候迎接他，并给他祝福。
[7:2] 亚伯拉罕也将自己所得来的一切，取十分之一给他。他头一个名字翻译出来是“公义的王”，他又名“撒冷王”，是和平王的意思。
[7:3] 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，是与神的儿子相似，他永远作祭司。
[7:4] 你们想一想，这个人多么伟大啊！连先祖亚伯拉罕都拿战利品的十分之一给他。
[7:5] 那得祭司职分的利未子孙，奉命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕亲身生的，还是照例取十分之一。
[7:6] 惟独麦基洗德那不与他们同族谱的，从亚伯拉罕收取了十分之一，并且给蒙应许的亚伯拉罕祝福。
[7:7] 向来位分大的给位分小的祝福，这是无可争议的。
[7:8] 在这事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的却是那位被证实是活着的。
[7:9] 我们可以说，那接受十分之一的利未也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一，
[7:10] 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他先祖的身体里面。
[7:11] 那么，如果百姓藉着利未人的祭司职任能达到完全—因为百姓是在这职分下领受律法的—为什么还需要按照麦基洗德的体系另外兴起一位祭司，而不按照亚伦的体系呢？
[7:12] 既然祭司的职分已更改，律法也需要更改。
[7:13] 因为这些话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人在祭坛前事奉的。
[7:14] 很明显地，我们的主是从犹大出来的；但关于这支派，摩西并没有提到祭司。
[7:15] 倘若有另一位像麦基洗德的祭司兴起来，我的话就更显而易见了。
[7:16] 他成为祭司，并不是照属肉身的条例，而是照无穷生命的大能。
[7:17] 因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德
[7:18] 一方面，先前的诫命因软弱无能而废掉了，
[7:19] （律法本来就不能成就什么）；另一方面，一个更好的指望被引进来，靠这指望，我们就可以亲近神。
[7:20] 再者，耶稣成为祭司，并不是没有神的誓言；其他的祭司被指派时并没有这种誓言，
[7:21] 只有耶稣是起誓立的，因为那位立他的对他说：“主起了誓，绝不改变。你是永远为祭司。”
[7:22] 既是起誓立的，耶稣也作了更美之约的中保。
[7:23] 一方面，那些成为祭司的数目本来多，是因为受死亡限制不能长久留住。
[7:24] 另一方面，这位既是永远留住的，他具有不可更换的祭司职任。
[7:25] 所以，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他长远活着为他们祈求。
[7:26] 这样一位圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，对我们是最合适的；
[7:27] 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上就把这事成全了。
[7:28] 律法所立的大祭司本是有弱点的人，但在律法以后，神以起誓的话立了儿子为大祭司，成为完全，直到永远。
[8:1] 我们所讲的事，其中第一要紧的就是：我们有这样一位大祭司，他已经坐在天上至大者宝座的右边，
[8:2] 在圣所，就是在真帐幕里作仆役；这帐幕是主所支搭的，不是人所支搭的。
[8:3] 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献上。
[8:4] 他若在地上，就不用作祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司了。
[8:5] 他们所供奉的本是天上之事的样式和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，神警戒他，说：“要谨慎，一切都要照着在山上指示你的样式去做。”
[8:6] 如今耶稣已经得了更优越的事奉，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
[8:7] 第一个约若没有瑕疵，就无须寻求第二个约了。
[8:8] 所以神指责他们说：“主说，看哪，日子将到，我要与以色列
[8:9] 不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及
[8:10] 主又说：那些日子以后，我与以色列
[8:11] 他们各人不用教导自己的乡亲和自己的弟兄，说：你要认识主；因为从最小的到最大的，他们都要认识我。
[8:12] 我要宽恕他们的不义，绝不再记得他们的罪恶。”
[8:13] 既然神提到“新的约”，那么第一个约就成为旧的了；而那渐旧渐衰的必然很快消逝了。