地界 (EZK 47:13-23)

[47:13] 主耶和华如此说:“这是你们按以色列十二支派分地为业的地界,约瑟要得两份。

[47:14] 你们承受这地为业,要彼此均分;我曾起誓应许将这地赐给你们的列祖,这地必归你们为业。

[47:15] “这地的疆界如下:北界从大海希特伦,直到西达达口;

[47:16] 又往哈马比罗他西伯莲(西伯莲大马士革的边界与哈马的边界中间),到浩兰边界的哈撒.哈提干

[47:17] 这样,疆界是从大海大马士革地界上的哈萨.以难,北边以哈马为界。这是北界。

[47:18] “东界在浩兰大马士革中间,基列以色列地的中间,以约旦河为界。你们要量疆界直到东海。这是东界。

[47:19] “南界是从他玛加低斯米利巴水,经埃及溪谷,直到大海。这是南界。

[47:20] “西界就是大海,从南界直到哈马口对面。这是西界。

[47:21] “你们要为自己按以色列的支派分这地。

[47:22] 要抽签分这地为业,归自己和那在你们中间寄居,生儿育女的外人。你们要看他们如本地出生的以色列人,他们要在以色列支派中与你们同得地业。

[47:23] 外人寄居在哪个支派,你们就在哪里将地业分给他们。这是主耶和华说的。”

各支派分配土地 (EZK 48:1-7)

[48:1] 众支派的名字如下:从北边尽头,由希特伦哈马口,到大马士革地界上的哈萨.以难。北边靠着哈马地,从东到西是的一份。

[48:2] 靠着的地界,从东到西,是亚设的一份。

[48:3] 靠着亚设的地界,从东到西,是拿弗他利的一份。

[48:4] 靠着拿弗他利的地界,从东到西,是玛拿西的一份。

[48:5] 靠着玛拿西的地界,从东到西,是以法莲的一份。

[48:6] 靠着以法莲的地界,从东到西,是吕便的一份。

[48:7] 靠着吕便的地界,从东到西,是犹大的一份。

中部的圣地 (EZK 48:8-22)

[48:8] 靠着犹大的地界,从东到西,必有你们所当献的圣地,宽二万五千肘;长短与各族从东到西所分的地相同,圣所当在其中。

[48:9] 你们献给耶和华的圣地要长二万五千肘,宽一万肘。

[48:10] 这圣地要归祭司,北长二万五千肘,西宽一万肘,东宽一万肘,南长二万五千肘。耶和华的圣所当在其中。

[48:11] 这地要归撒督的子孙中成为圣的祭司,他们谨守我所吩咐的;当以色列人走迷的时候,他们不像那些利未人走迷了。

[48:12] 在圣地中要特别保留一份归他们,为至圣,紧邻着利未人的地界。

[48:13] 利未人所得的地长二万五千肘,宽一万肘,与祭司的地界相等,都长二万五千肘,宽一万肘。

[48:14] 这地不可卖,不可换;这上好的部分不可转让给别人,因为它归耶和华为圣。

[48:15] 剩下的地长二万五千肘、宽五千肘,要作公用,为造城、盖房、空地之用;城要在中间。

[48:16] 以下是城的大小:北面四千五百肘,南面四千五百肘,东面四千五百肘,西面四千五百肘。

[48:17] 城要有空地,向北二百五十肘,向南二百五十肘,向东二百五十肘,向西二百五十肘。

[48:18] 靠着圣地并排剩余的,东长一万肘,西长一万肘;它与圣地并排,其中所出产的要作城内工人的食物。

[48:19] 以色列支派中所有在城内做工的,都要耕种这地。

[48:20] 你们要将整块四方的圣地,长二万五千肘,宽二万五千肘,连同城的用地都献作圣地。

[48:21] 圣地和城的用地两边剩余的要归给王。地的东边,南北二万五千肘,东至东界;西边,南北二万五千肘,西至西界;靠着各支派所分的地,都要归给王。圣地和殿的圣所要在其中。

[48:22] 利未人的地与城的用地都在王的地中间,犹大边界和便雅悯边界之间,要归给王。

其他支派的土地 (EZK 48:23-29)

[48:23] 论到其余的支派,从东到西,是便雅悯的一份。

[48:24] 靠着便雅悯的地界,从东到西,是西缅的一份。

[48:25] 靠着西缅的地界,从东到西,是以萨迦的一份。

[48:26] 靠着以萨迦的地界,从东到西,是西布伦的一份。

[48:27] 靠着西布伦的地界,从东到西,是迦得的一份。

[48:28] 靠着迦得南边的地界,界限从他玛加低斯米利巴水,经埃及溪谷,直到大海

[48:29] 这就是你们要抽签分给以色列支派为业之地,是他们各支派所得的份。这是主耶和华说的。

耶路撒冷的城门 (EZK 48:30-35)

[48:30] 以下是城的出口:北面四千五百肘,

[48:31] 城的各门要按以色列的支派命名。北面有三个门,一为吕便门,一为犹大门,一为利未门。

[48:32] 东面四千五百肘,有三个门,一为约瑟门,一为便雅悯门,一为门。

[48:33] 南面四千五百肘,有三个门,一为西缅门,一为以萨迦门,一为西布伦门。

[48:34] 西面四千五百肘,有三个门,一为迦得门,一为亚设门,一为拿弗他利门。

[48:35] 城的周围共一万八千肘。从此以后,这城的名字必称为“耶和华的所在”。

《但以理书》介绍

简介

《但以理书》是犹太人在异教君王统治下,忍受苦难的时期写成的,主旨在于宣示世界的历史是在神的主权掌管之下。作者以故事和异象,鼓励当时的犹太人:神将打击暴君的统治,恢复他子民的主权。

本书可分为两部分:

一.第1章是全书的序言,第26章以巴比伦和波斯王国时代为背景,描述但以理及跟他一起流亡的同伴的故事。他们在外邦帝国的政治中心─王宫中作见证,坚守自己的信仰,不玷污自己,拒绝崇拜偶像,恒切祷告,借着对神的信心和顺服胜过了敌人。

二.第712章是但以理看见的一连串异象,以象征性的事物表示巴比伦和若干帝国的兴衰,预言历史的走向和以色列民的将来,直到神普世永恒的国度从天而降。这些异象加上第2章国王梦见的金像,构成本书深邃的历史预见,启示人类历史尽在神主权掌管之下。轮番登上历史舞台的强权帝国,必定照着预言一一兴起衰落;而以色列民从流亡各地直到末后之日,所度过的日子也已定了(9:24)。

本书在压迫的环境下,沿用特殊的文体写作,文体与其他先知书分别很大,属于天启文学,书中充满高度象征性的语言和含有末世性的意象,而且分别以希伯来文(1:1-2:4上;8:1-12:13)和亚兰文(2:4下-7:28)撰写。

作者

传统认为本书是由但以理撰写的(至少是他以第一身自述的段落),他的经历与异象构成书中的内容。但以理名字的意思是「神为我施行审判」。先知原出身犹大贵族门第,在亡国前作为第一次被掳的人(代下36:5-8但1:1-6)带到巴比伦,因其智慧学识过人而受赏识,先后在巴比伦与玛代波斯王朝担任要职。亲眼见证自己祖国的灭亡、巴比伦的灭亡及波斯国的兴起,工作长达七十多年。

本书的写作日期一向备受争议,由主前六世纪到二世纪的说法都有。

提要

一.但以理和他的朋友在巴比伦的事迹(1:1-6:28
 1.神与但以理和他的朋友同在(1:1-3:30
 2.梦境、墙上的字和狮子坑(4:1-6:28
二.但以理的异象(7:1-12:13
 1.四兽的异象(7:1-28
 2.公绵羊和公山羊的异象(8:1-9:27
 3.最后的异象:天上的使者和末日(10:1-12:13

但以理在尼布甲尼撒的宫廷里 (DAN 1:1-2:13)

[1:1] 犹大约雅敬在位第三年,巴比伦尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。

[1:2] 主将犹大约雅敬和神殿中的一些器皿交在他的手中。他就把他们带到示拿地他神明的庙里,将器皿收入他神明的库房中。

[1:3] 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人的王室后裔和贵族中带进几个人来,

[1:4] 就是没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能在王宫侍立的少年,要教他们迦勒底的文字和语言。

[1:5] 王从自己所用的膳和所饮的酒中,派给他们每日的分量,养育他们三年,好叫他们期满以后侍立在王面前。

[1:6] 他们中间有犹大但以理哈拿尼雅米沙利亚撒利雅

[1:7] 太监长给他们另外起名,称但以理伯提沙撒,称哈拿尼雅沙得拉,称米沙利米煞,称亚撒利雅亚伯尼歌

[1:8] 但以理却立志,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,于是恳求太监长容他不使自己玷污。

[1:9] 神使但以理在太监长眼前蒙恩,得怜悯。

[1:10] 太监长对但以理说:“我惧怕我主我王,他已经派给你们的饮食,何必让他见你们的面貌比你们同年龄的少年憔悴呢?这样,你们就使我的头在王那里不保了。”

[1:11] 但以理对太监长所派监管但以理哈拿尼雅米沙利亚撒利雅的管理者说:

[1:12] “请你考验仆人们十天,给我们素菜吃,清水喝,

[1:13] 然后你亲自观察我们的面貌和那用王膳的少年的面貌;就照你所观察的待你的仆人吧!”

[1:14] 管理者准许他们这件事,考验他们十天。

[1:15] 过了十天,他们的身材看来比所有享用王膳的少年更加俊美健壮,

[1:16] 于是管理者撤去王派给他们用的膳和所饮的酒,只给他们素菜。

[1:17] 这四个少年,神在各样文字学问上赐给他们知识和聪明;但以理又明白各样异象和梦兆。

[1:18] 王吩咐带他们进宫的日子到了,太监长就把他们带到尼布甲尼撒面前。

[1:19] 王与他们谈论,在所有少年中找不到人能与但以理哈拿尼雅米沙利亚撒利雅相比,于是他们就在王面前侍立。

[1:20] 王考问他们一切智慧和聪明的事,发现他们比全国所有的术士和巫师胜过十倍。

[1:21] 到居鲁士王元年,但以理还健在。

[2:1] 尼布甲尼撒在位第二年,他做了很多梦,心里烦乱,不能睡觉。

[2:2] 王吩咐人将术士、巫师、行邪术的和迦勒底人召来,要他们把王的梦告诉王;他们就来,站在王面前。

[2:3] 王对他们说:“我做了一个梦,心里烦乱,想要知道这是什么梦。”

[2:4] 迦勒底人用亚兰话对王说:“愿王万岁!请将梦告诉仆人,我们就可以讲解。”

[2:5] 王回答迦勒底人说:“这事我已决定,你们若不把梦和梦的解释告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成粪堆;

[2:6] 但你们若能说出这个梦和梦的解释,就必从我得到礼物、赏赐和殊荣。现在,你们要把梦和梦的解释告诉我。”

[2:7] 他们再一次回答说:“请王将梦告诉仆人,我们就可以讲解。”

[2:8] 王回答说:“我确实知道你们是故意拖延,因为你们知道这事我已决定。

[2:9] 你们若不将梦告诉我,只有一个办法对待你们;因为你们彼此串通,向我胡言乱语,要等候情势改变。现在,你们要将梦告诉我,让我知道你们真能为我解梦。”

[2:10] 迦勒底人回答王说:“世上没有人能解释王的事情;从来没有君王、大臣、掌权者向术士、巫师,或迦勒底人问过这样的事。

[2:11] 王所问的事很难,除了不与血肉之躯同住的神,没有人能在王面前解释。”

[2:12] 王因这事生气,大大震怒,吩咐灭绝巴比伦所有的智慧人。

[2:13] 命令发出,智慧人将要被杀,人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。

神指示但以理 (DAN 2:14-23)

[2:14] 王的护卫长亚略奉命去杀巴比伦的智慧人,但以理用婉言和智慧回应,

[2:15] 向王的大臣亚略说:“王的命令为何这样紧急呢?”亚略就把事情告诉但以理

[2:16] 于是但以理进去求王宽限,好为王解梦。

[2:17] 但以理回到他的居所,把这事告诉他的同伴哈拿尼雅米沙利亚撒利雅

[2:18] 要他们祈求天上的神施怜悯,将这奥秘指明,免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的智慧人一同灭亡。

[2:19] 这奥秘就在夜间异象中显明给但以理但以理就称颂天上的神。

[2:20] 但以理说:“神的名是应当称颂的,从亘古直到永远!因为智慧和能力都属乎他。

[2:21] 他改变时间、季节,他废王,立王;将智慧赐给智慧人,将知识赐给聪明人。

[2:22] 他显明深奥隐秘的事,洞悉幽暗中的一切,光明也与他同住。

[2:23] 我列祖的神啊,我感谢你,赞美你,因你将智慧才能赐给我,我们所求问的现在你已指明给我,把王的事给我们指明。”

但以理解梦 (DAN 2:24-45)

[2:24] 于是,但以理进到王所派灭绝巴比伦智慧人的亚略那里去,对他这样说:“不要灭绝巴比伦的智慧人,求你领我到王面前,我可以为王解梦。”

[2:25] 亚略就急忙领但以理到王面前,对王这样说:“我在被掳的犹大人中找到一人,能将梦的解释告诉王。”

[2:26] 王对那称为伯提沙撒但以理说:“你能将我所做的梦和梦的解释告诉我吗?”

[2:27] 但以理回答王说:“王所问的那奥秘,智慧人、巫师、术士、观兆的都不能告诉王,

[2:28] 只有那在天上的神能显明奥秘。他已把日后将要发生的事指示尼布甲尼撒王。你在床上做的梦和你脑中的异象是这样:

[2:29] 你,王啊,你在床上所思想的是关乎日后的事,那显明奥秘的主已把将来要发生的事指示你。

[2:30] 至于我,那奥秘显明给我,并非因我智慧胜过一切活着的人,而是为了让王知道梦的解释,知道你心里的意念。

[2:31] “你,王啊,你正观看,看哪,有一个很大的像,这像甚高,极其光耀,立在你面前,形状非常可怕。

[2:32] 这像的头是纯金的,胸膛和膀臂是银的,腹部和腰是铜的,

[2:33] 腿是铁的,脚是半铁半泥的。

[2:34] 你正观看,见有一块非人手凿出来的石头打在它半铁半泥的脚上,把脚砸碎;

[2:35] 于是铁、泥、铜、银、金都一同砸得粉碎,如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头成了一座大山,覆盖全地。

[2:36] “这就是那梦;我们要在王面前讲解那梦。

[2:37] 你,王啊,你是诸王之王。天上的神已将国度、权势、能力、尊荣都赐给你。

[2:38] 世人和走兽,并天空的飞鸟,不论居住何处,他都交在你的手中,令你掌管这一切。你就是那金的头。

[2:39] 在你以后必兴起另一国,不及于你;又有第三国如铜,必掌管全地。

[2:40] 第四国必坚壮如铁,就像铁能打碎砸碎一切;铁怎样压碎一切,那国也必照样打碎压碎。

[2:41] 你既看见像的脚和脚趾头,一半是陶匠的泥,一半是铁,那国将来也必分裂。你既看见铁和泥搀杂,那国也必有铁的力量。

[2:42] 那脚趾头既是半铁半泥,那国也必半强半弱。

[2:43] 你既看见铁和泥搀杂,他们必有混杂的后裔,却不能彼此相合,正如铁和泥不能相合。

[2:44] 当诸王在位的时候,天上的神必另立一个永不败坏的国度,这国度必不归给其他百姓,却要打碎灭绝所有的国度,存立到永远。

[2:45] 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把将来要发生的事给王指明。这梦是确实的,这解释也是准确的。”

王奖赏但以理 (DAN 2:46-49)

[2:46] 当时,尼布甲尼撒王脸伏于地,向但以理下拜,并且吩咐人给他奉上供物和香。

[2:47] 王对但以理说:“你既能讲明这奥秘,你们的神诚然是万神之神、万王之主,是奥秘的启示者。”

[2:48] 于是王使但以理高升,赏赐他极多的礼物,派他管理巴比伦全省,又立他为总理,掌管巴比伦所有的智慧人。

[2:49] 但以理求王,王就派沙得拉米煞亚伯尼歌管理巴比伦省的事务,只是但以理仍在朝中侍立。