Holy Bible Revised Chinese Union Version
[26:1] 亚基帕对保罗说：“准你为自己申诉。”于是保罗伸手辩护说：
[26:2] “亚基帕王啊，犹太人所控告我的一切事，今日得以在你面前辩护，实为万幸。
[26:3] 更庆幸的是你熟悉犹太人的规矩和他们的争论；所以，求你耐心听我。
[26:4] “我自幼为人如何，从起初在本国的同胞中，以及在耶路撒冷，所有的犹太人都知道。
[26:5] 他们若肯作见证，就知道我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。
[26:6] 现在我站在这里受审，是为了对神向我们祖宗的应许存着盼望。
[26:7] 这应许，我们十二个支派，昼夜切切地事奉神，都指望得着。王啊，我正是因这指望被犹太人控告。
[26:8] 神使死人复活，你们为什么判断为不可信呢？
[26:9] “从前我自己认为必须竭力反对拿撒勒人耶稣的名，
[26:10] 我在耶路撒冷也曾这样做过；我不但从祭司长得了权柄，把许多圣徒收在监里，而且他们被杀，我也表示赞成。
[26:11] 在各会堂，我屡次用刑强迫他们说亵渎的话，我非常厌恶他们，甚至追逼他们，直到外邦的城镇。”
[26:19] “因此，亚基帕王啊！我没有违背那从天上来的异象；
[26:20] 我先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。
[26:21] 为这缘故，犹太人在圣殿里拿住我，想要杀我。
[26:22] 然而，我蒙神的帮助，直到今日还站立得稳，向尊贵的和卑微的作见证。我所讲的，并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，
[26:23] 就是基督必须受害，并且首先从死人中复活，把亮光传给犹太人和外邦人。”
[28:17] 过了三天，保罗请当地犹太人的领袖来。他们来了，保罗对他们说：“诸位弟兄，虽然我没有做什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规矩，却在耶路撒冷被囚禁，交在罗马人的手里。
[28:18] 他们审问了我，有意要释放我，因为在我身上并没有该死的罪状。
[28:19] 但犹太人反对，我不得已只好上诉于凯撒，并不是有什么事要控告我本国的百姓。
[28:20] 为这缘故，我请你们来见我当面谈话，我原是为以色列人所指望的那位才被这铁链捆绑的。”
[28:21] 他们对他说：“我们并没有接到从犹太寄来有关于你的信，也没有弟兄到这里来向我们报告，或说你有什么不好的地方。
[28:22] 但我们愿意听听你的意见，因为我们知道这教门是到处遭人反对的。”
[28:23] 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的住处来。保罗从早到晚向他们讲解这事，为神的国作证，并引摩西的律法和先知的书劝导他们信从耶稣。
[28:24] 他所说的话，有的信，有的不信。
[28:25] 他们间彼此不合，就分散了；未散以先，保罗说了一句话：“圣灵藉以赛亚先知向你们祖宗所说的话是对的。
[28:26] 他说：‘你去对这百姓说：你们听了又听，却不明白；看了又看，却看不清。
[28:27] 因为这百姓的心麻木，耳朵塞着，眼睛闭着，免得眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我会医治他们。’
[28:28] 所以，你们当知道，神这救恩已经传给外邦人；他们会听的。”
[28:30] 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他都接待，
[28:31] 放胆传讲神的国，并教导主耶稣基督的事，没有人禁止。
[1:16] 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
[1:17] 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
[2:1] 所以，你这评断人的人哪，无论你是谁，都无可推诿。你在什么事上评断人，就在什么事上定自己的罪。因你这评断人的，自己所做的却和别人一样。
[2:2] 我们知道这样做的人，神必公平地审判他。
[2:3] 你这个人哪，你评断做这样事的人，自己所做的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
[2:4] 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不知道他的恩慈是领你悔改吗？
[2:5] 你竟放任你刚硬不悔改的心，为自己累积愤怒！在愤怒的日子，神公义的审判要显示出来。
[2:6] 他要照各人的行为报应各人。
[2:7] 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏的，就有永生报偿他们；
[2:8] 但是那些自私自利、不顺从真理、反顺从不义的人，就有恼恨、愤怒报应他们。
[2:9] 他要把患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；
[2:10] 却把荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
[2:11] 因为神不偏待人。
[2:12] 凡在律法之外犯了罪的，将在律法之外灭亡；凡在律法之内犯了罪的，将按律法受审判。
[2:13] 原来在神面前，不是听律法的为义，而是行律法的称义。
[2:14] 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
[2:15] 他们显明律法的功用刻在他们心里，他们的良心一同作证—他们的内心挣扎，有时自责，有时为自己辩护。
[2:16] 在那日，神要藉着基督耶稣，按照我所传的福音，审判人隐藏的事。
[2:17] 但是你，你既自称为犹太人，倚靠律法，以神夸口，
[2:18] 知道神的旨意，从律法受了教导而能分辨是非；
[2:19] 你既深信自己是给盲人领路的，是在黑暗中人的光，
[2:20] 是无知的人的师傅，是小孩子的老师，体现了律法中的知识和真理；
[2:21] 那么，你这教导别人的，还不教导自己吗？你这宣讲不可偷窃的，自己还偷窃吗？
[2:22] 你这说不可奸淫的，自己还奸淫吗？你这厌恶偶像的，自己还抢劫庙中之物吗？
[2:23] 你这以律法夸口的，自己倒违犯律法，羞辱神！
[2:24] 神的名在外邦人中因你们受了亵渎，正如经上所记的。
[2:25] 你若遵行律法，割礼固然于你有益；若违犯律法，你的割礼就算不得割礼。
[2:26] 所以，那未受割礼的，若遵守律法的要求，他虽然未受割礼，岂不算是受了割礼吗？
[2:27] 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼，竟违犯律法的人吗？
[2:28] 因为外表是犹太人的不是真犹太人；外表肉身的割礼也不是真割礼。
[2:29] 惟有内心作犹太人的才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎圣灵，不在乎仪文。这样的人所受的称赞不是从人来的，而是从神来的。
[3:1] 这样说来，犹太人有什么比别人强呢？割礼有什么益处呢？
[3:2] 很多，各方面都有。首先，神的圣言交托他们。
[3:3] 即使有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信实吗？
[3:4] 绝对不会！不如说，神是真实的，而人都是虚谎的。如经上所记：“以致你责备的时候显为公义；你被指控的时候一定胜诉。”
[3:5] 我姑且照着人的看法来说，我们的不义若显出神的义来，我们要怎么说呢？神降怒是他不义吗？
[3:6] 绝对不是！若是这样，神怎能审判世界呢？
[3:7] 若神的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还像罪人一样受审判呢？
[3:8] 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？有人毁谤我们，说我们讲过这话；这等人被定罪是应该的。
[3:9] 那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。
[3:10] 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。
[3:11] 没有明白的，没有寻求神的。
[3:12] 人人偏离正路，一同走向败坏。没有行善的，连一个也没有 。
[3:13] 他们的喉咙是敞开的坟墓；他们的舌头玩弄诡诈。他们的嘴唇里有毒蛇的毒液，
[3:14] 满口是咒骂苦毒。
[3:15] 他们的脚为杀人流血飞跑；
[3:16] 他们的路留下毁坏和灾难。
[3:17] 和平的路，他们不认识；
[3:18] 他们眼中不怕神。”
[3:19] 我们知道律法所说的话都是对律法之下的人说的，好塞住各人的口，使普世的人都伏在神的审判之下。
[3:20] 所以，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在神面前称义，因为律法本是要人认识罪。
[3:21] 但如今，神的义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证：
[3:22] 就是神的义，因信耶稣基督加给一切信的人。这并没有分别，
[3:23] 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
[3:24] 如今却蒙神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。
[3:25] 神设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
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[3:27] 既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。
[3:28] 所以我们认定，人称义是因着信，不在于律法的行为。
[3:29] 难道神只是犹太人的吗？不也是外邦人的吗？是的，他也是外邦人的神。
[3:30] 既然神是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。
[3:31] 这样，我们藉着信废了律法吗？绝对不是！更是巩固律法。
[9:19] 这样，你会对我说：“那么，他为什么还指责人呢？有谁能抗拒他的旨意呢？”
[9:20] 你这个人哪，你是谁，竟敢向神顶嘴呢？受造之物岂会对造他的说：“你为什么把我造成这样呢？”
[9:21] 难道陶匠没有权从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？
[9:22] 倘若神要显明他的愤怒，彰显他的权能，难道不可多多忍耐宽容那应受愤怒、预备遭毁灭的器皿吗？
[9:23] 这是为了要把他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
[9:24] 这器皿也就是我们这些蒙神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中召来的。
[9:25] 正如神在《何西阿书》上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。
[9:26] 从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”
[9:27] 关于以色列人，以赛亚喊着：“虽然以色列人多如海沙，得救的将是剩下的余数，
[9:28] 因为主要在地上施行他的话，彻底而又迅速。”
[9:29] 又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已变成所多玛
[10:5] 论到出于律法的义，摩西写着：“行这些事的人，就必因此得生。”
[10:6] 但出于信的义却如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是说，把基督领下来。）
[10:7] 或说：谁要下到阴间去呢？（就是说，把基督从死人中领上来。）”
[10:8] 他到底怎么说呢？“这话语就离你近，就在你口中，在你心里，”（就是说，我们传扬所信的话语。）
[10:9] 你若口里宣认耶稣为主，心里信神叫他从死人中复活，就必得救。
[10:10] 因为，人心里信就可以称义，口里宣认就可以得救。
[10:11] 经上说：“凡信靠他的人必不蒙羞。”
[10:12] 犹太人和希腊人并没有分别，因为人人都有同一位主，他也厚待求告他的每一个人。
[10:13] 因为“凡求告主名的就必得救”。
[10:14] 然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
[10:15] 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
[10:16] 但不是每一个人都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
[10:17] 可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
[10:18] 但我要问，人没有听见吗？当然听见了。“他们的声音传遍全地；他们的言语传到地极。”
[10:19] 我再问，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要以不成国的激起你们嫉妒；我要以愚顽的国惹起你们发怒。”
[10:20] 又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我要让他们寻见；没有求问我的，我要向他们显现。”
[10:21] 关于以色列人，他说：“我整天向那悖逆顶嘴的百姓招手。”