Holy Bible Revised Chinese Union Version
[20:27] 有些撒都该人来见耶稣。他们说没有复活这回事，于是问耶稣：
[20:28] “老师，摩西为我们写下这话：‘某人的哥哥若死了，有妻无子，他该娶哥哥的妻子，为哥哥生子立后。’
[20:29] 那么，有兄弟七人，第一个娶了妻，没有孩子死了。
[20:30] 第二个、
[20:31] 第三个也娶过她；同样地，七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。
[20:32] 后来，那妇人也死了。
[20:33] 那么，在复活的时候，那妇人是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”
[20:34] 耶稣对他们说：“这世代的人有娶有嫁，
[20:35] 惟有配得那要来的世代和从死人中复活的人不娶也不嫁。
[20:36] 因为他们不能再死，和天使一样；既然是复活的人，他们就是神的儿子。
[20:37] 至于死人复活，摩西在《荆棘篇》上就指明了，他称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
[20:38] 神不是死人的神，而是活人的神，因为对他来说，人都是活的。”
[20:39] 有几个文士说：“老师，你说得好。”
[20:40] 以后，他们不敢再问他什么了。
[3:11] 那人正在称为所罗门的廊下，拉住彼得和约翰，大家都觉得很惊讶，一齐跑到他们那里。
[3:12] 彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么因这事而惊讶呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？
[3:13] 亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣，这耶稣就是你们交付官府的那位，彼拉多决定要释放他时，你们却在彼拉多面前弃绝了他。
[3:14] 你们弃绝了那圣洁公义者，反而要求释放一个凶手给你们。
[3:15] 你们杀了那生命的创始者，神却叫他从死人中复活；我们都是这事的见证人。
[3:16] 因信他的名，他的名使你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心使这人在你们众人面前完全好了。
[3:17] “如今，弟兄们，我知道你们做这事是出于无知，你们的官长也是如此。
[3:18] 但神藉着众先知的口预先宣告过基督将要受害的事，就这样应验了。
[3:19] 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂去，
[3:20] 这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣来临。
[3:21] 他必须留在天上，直到万物复兴的时候，就是神自古藉着圣先知的口所说的。
[3:22] 摩西曾说：‘主—你们的神要从你们弟兄中给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的一切，你们都要听从。
[3:23] 凡不听从那先知的，必将从民中灭绝。’
[3:24] 从撒母耳以来和后继的众先知，凡说预言的，也都曾宣告这些日子。
[3:25] 你们是先知的子孙，也是神与你们祖宗所立之约的子孙，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都将因你的后裔得福。’
[3:26] 神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，使各人回转，离开你们的邪恶。”
[7:1] 大祭司说：“果真有这些事吗？”
[7:2] 司提反说：“诸位父老弟兄请听！从前我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚，还没有住在哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
[7:3] 对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地去。’
[7:4] 他就离开迦勒底人的地方，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住的地方。
[7:5] 在这里神并没有给他产业，连立足的地方都没有，但应许要将这地赐给他和他的后裔为业，虽然那时他还没有儿子。
[7:6] 神这样说：‘他的后裔必寄居外邦，那里的人要使他们作奴隶，苦待他们四百年。’
[7:7] 神又说：‘但我要惩罚使他们作奴隶的那国。以后他们要出来，在这地方事奉我。’
[7:8] 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，在第八日给他行了割礼；后来以撒生雅各，雅各生十二位先祖。
[7:9] “先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去，神却与他同在，
[7:10] 救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前蒙恩，又有智慧。法老派他作埃及国的宰相兼管法老的全家。
[7:11] 后来全埃及和迦南遭遇饥荒和大灾难，我们的祖宗绝了粮。
[7:12] 雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。
[7:13] 第二次约瑟与兄弟们相认，法老才认识他的家族。
[7:14] 约瑟就打发人，请父亲雅各和全族七十五个人都来。
[7:15] 于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里；
[7:16] 他们又被迁到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。
[7:17] “当神应许亚伯拉罕的日期将到的时候，以色列人在埃及人丁兴旺，
[7:18] 直到另一位不认识约瑟的王兴起统治埃及。
[7:19] 他用诡计待我们的宗族，苦待我们的祖宗，强迫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。
[7:20] 就在那时，摩西生了下来，神看为俊美，在父亲家里被抚养了三个月。
[7:21] 他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，当自己的儿子抚养。
[7:22] 摩西学了埃及人一切的学问，说话办事都有才能。
[7:23] “他到了四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。
[7:24] 他见他们中的一个人受冤屈，就庇护他，为那被压迫的人报仇，打死了那埃及人。
[7:25] 他以为他的弟兄们必明白神是藉他的手搭救他们，他们却不明白。
[7:26] 第二天，他遇见有人在打架，就想劝他们和好，说：‘二位，你们是弟兄，为什么彼此欺负呢？’
[7:27] 那欺负邻舍的人把他推开，说：‘谁立你作我们的领袖和审判官呢？
[7:28] 难道你要杀我像昨天杀那埃及人一样吗？’
[7:29] 摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸地，在那里生了两个儿子。
[7:30] “过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使在荆棘的火焰中向摩西显现。
[7:31] 摩西见了那异象，觉得很惊讶，正往前观看的时候，有主的声音说：
[7:32] ‘我是你列祖的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。’摩西战战兢兢，不敢观看。
[7:33] 主对他说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地。
[7:34] 我的百姓在埃及所受的困苦，我确实看见了；他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。现在，你来，我要差你往埃及去。’
[7:35] “这摩西就是有人曾弃绝他说‘谁立你作我们的领袖和审判官’的，神却藉那在荆棘中显现的天使的手差派他作领袖，作解救者。
[7:36] 这人领以色列人出来，在埃及地，在红海，在旷野的四十年间行了奇事神迹。
[7:37] 这人是摩西，就是那曾对以色列人说‘神要从你们弟兄中给你们兴起一位先知像我’的。
[7:38] 这人是那曾在旷野的会众中和西奈山上，与那对他说话的天使同在，又与我们祖宗同在的，他领受了活泼的圣言传给我们。
[7:39] 我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，他们的心转向埃及，
[7:40] 对亚伦说：‘你为我们造神明，在我们前面引路，因为领我们出埃及地的这个摩西，我们不知道他遭遇了什么事。’
[7:41] 那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，为自己手所做的工作欢跃。
[7:42] 但是神转脸不顾，任凭他们祭拜天上的日月星辰，正如先知书上所写的：‘以色列
[7:43] 你们抬着摩洛的帐幕和理番
[7:44] “我们的祖宗在旷野，有作证的会幕，是神吩咐摩西照着他所看见的样式做的。
[7:45] 这帐幕，我们的祖宗同约书亚相继承受了，当神在他们面前赶走外邦人的时候，他们把这帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。
[7:46] 大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的家预备居所。
[7:47] 但却是所罗门为神造成殿宇。
[7:48] 其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：
[7:49] ‘主说：天是我的宝座，地是我的脚凳。你们要为我造怎样的殿宇？哪里是我安歇的地方呢？
[7:50] 这一切不都是我手所造的吗？’
[7:51] “你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人哪，时常抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。
[7:52] 先知中有哪一个不是受你们祖宗的迫害呢？他们把预先宣告那义者要来的人杀了。如今你们成了那义者的出卖者和凶手了。
[7:53] 你们领受了天使所传布的律法，竟不遵守。”
[9:1] 我在基督里说真话，不说谎话；我的良心被圣灵感动为我作证。
[9:2] 我非常忧愁，心里时常伤痛。
[9:3] 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被诅咒，与基督分离，我也愿意。
[9:4] 他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁布、敬拜的礼仪、应许都是给他们的。
[9:5] 列祖是他们的，基督按肉体说也是从他们出来的。愿在万有之上的神被称颂，直到永远。阿们！
[9:6] 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，
[9:7] 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都是他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”
[9:8] 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
[9:9] 因为所应许的话是这样：“到明年这时候我要来，撒拉必会生一个儿子。”
[9:10] 不但如此，利百加也是这样。她从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。
[9:11] 双胞胎还没有生下来，善恶还没有行出来，为要贯彻神拣选人的旨意，
[9:12] 不是凭着人的行为，而是凭着那呼召人的，神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。”
[9:13] 正如经上所记：“雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。”
[9:14] 这样，我们要怎么说呢？难道神有什么不义吗？绝对没有！
[9:15] 因他对摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”
[9:16] 由此看来，这不靠人的意愿，也不靠人的努力，只靠神的怜悯。
[9:17] 因为经上有话对法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，为要使我的名传遍全地。”
[9:18] 由此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要使谁刚硬就使谁刚硬。
[4:21] 你们这愿意在律法之下的人，请告诉我，你们没有听见律法吗？
[4:22] 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自由的妇人生的。
[4:23] 那使女所生的是按着肉体生的；那自由的妇人所生的是凭着应许生的。
[4:24] 这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。
[4:25] 这夏甲是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因为耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。
[4:26] 但另一妇人就是在上的耶路撒冷，是自由的，她是我们的母亲。
[4:27] 因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的有更多的儿女。”
[4:28] 弟兄们，你们是凭着应许作儿女的，如同以撒一样。
[4:29] 当时，那按着肉体生的迫害了那按着圣灵生的，现在也是这样。
[4:30] 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子绝不能与自由妇人的儿子一同承受产业。”
[4:31] 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，而是自由妇人的儿女了。
[5:1] 基督释放了我们，为使我们得自由。所以要站稳了，不要再被奴隶的轭挟制。
[11:1] 信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据。
[11:2] 古人因着这信获得了赞许。
[11:3] 因着信，我们知道这宇宙是藉神的话造成的。这样，看得见的是从看不见的造出来的。
[11:4] 因着信，亚伯献祭给神比该隐所献的更美，因此获得了赞许为义人，神亲自悦纳了他的礼物。他虽然死了，却因这信仍旧在说话。
[11:5] 因着信，以诺被接去，得以不见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以前，已讨得神的喜悦而蒙赞许。
[11:6] 没有信，就不能讨神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，并且信他会赏赐寻求他的人。
[11:7] 因着信，挪亚既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，造了方舟，使他全家得救。藉此他定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
[11:8] 因着信，亚伯拉罕蒙召的时候就遵命出去，往将来要承受为基业的地方去；他出去的时候还不知往哪里去。
[11:9] 因着信，他就在所应许之地作客，好像在异乡，居住在帐棚里，与蒙同一个应许的以撒和雅各一样。
[11:10] 因为他等候着那座有根基的城，就是神所设计和建造的。
[11:11] 因着信，撒拉自己已过了生育的年龄还能怀孕，因为她认为应许她的那位是可信的；
[11:12] 所以，从一个仿佛已死的人竟生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
[11:13] 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处观望，且欢喜迎接。他们承认自己在地上是客旅，是寄居的。
[11:14] 说这样话的人是表明自己要寻找一个家乡。
[11:15] 他们若想念所离开的家乡，还有回去的机会。
[11:16] 其实他们所羡慕的是一个更美的，就是在天上的家乡。所以，神并不因他们称他为神而觉得羞耻，因为他已经为他们预备了一座城。
[11:17] 因着信，亚伯拉罕被考验的时候把以撒献上，这就是那领受了应许的人甘心把自己独生的儿子献上。
[11:18] 论到这儿子，神曾说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
[11:19] 他认为神甚至能使人从死人中复活，意味着他得回了他的儿子。
[11:20] 因着信，以撒指着将来的事给雅各、以扫祝福。
[11:21] 因着信，雅各临死的时候给约瑟的两个儿子个别祝福，扶着拐杖敬拜神。
[11:22] 因着信，约瑟临终的时候提到以色列人将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗言。
[11:23] 因着信，摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，把他藏了三个月，并不怕王的命令。
[11:24] 因着信，摩西长大了不肯称为法老女儿之子。
[11:25] 他宁可和神的百姓一同受苦，也不愿在罪中享受片刻的欢乐。
[11:26] 他把为弥赛亚受凌辱看得比埃及的财物更宝贵，因为他想望所要得的赏赐。
[11:27] 因着信，他离开埃及，不怕王的愤怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的神。
[11:28] 因着信，他设立逾越节，在门上洒血，免得那毁灭者加害以色列人的长子。
[11:29] 因着信，他们过红海如行干地；埃及人试着要过去就被淹没了。
[11:30] 因着信，以色列人围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
[11:31] 因着信，妓女喇合曾友善地接待探子，就没有跟那些不顺从的人一同灭亡。
[11:32] 我还要说什么呢？若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时间就不够了。
[11:33] 他们藉着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住了狮子的口，
[11:34] 灭了烈火的威力，在锋利的刀剑下逃生，从软弱变为刚强，争战中显出勇猛，打退外邦的全军。
[11:35] 有些妇人得回从死人中复活的亲人。又有人忍受严刑，拒绝被释放，为要得着更美好的复活。
[11:36] 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼；
[11:37] 他们被石头打死，被锯锯死，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受贫穷、患难、虐待。
[11:38] 这世界配不上他们，他们在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定。
[11:39] 这些人都是因信获得了赞许，却仍未得着所应许的，
[11:40] 因为神给我们预备了更美好的事，若没有我们，他们就不能达到完全。
[2:14] 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
[2:15] 若是弟兄或是姊妹没有衣服穿，又缺少日用的饮食；
[2:16] 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需要的，这有什么益处呢？
[2:17] 信心也是这样，若没有行为是死的。
[2:18] 但是有人会说：“你有信心，我有行为。”把你没有行为的信心给我看，我就藉着我的行为把我的信心给你看。
[2:19] 你信神只有一位，你信得很好；连鬼魔也信，且怕得发抖。
[2:20] 你这虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？
[2:21] 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为得称义吗？
[2:22] 可见信心是与他的行为相辅并行，而且信心是因着行为才得以成全的。
[2:23] 这正应验了经上所说：“亚伯拉罕信了神，这就算他为义”；他又得称为神的朋友。
[2:24] 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
[2:25] 同样，妓女喇合接待使者，又放他们从另一条路出去，不也是因行为称义吗？
[2:26] 所以，就如身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。