彼得在所罗门廊下的演讲 (ACT 3:11-26)

[3:11] 那人正在称为所罗门的廊下,拉住彼得约翰,大家都觉得很惊讶,一齐跑到他们那里。

[3:12] 彼得看见,就对百姓说:“以色列人哪,为什么因这事而惊讶呢?为什么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?

[3:13] 亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人耶稣,这耶稣就是你们交付官府的那位,彼拉多决定要释放他时,你们却在彼拉多面前弃绝了他。

[3:14] 你们弃绝了那圣洁公义者,反而要求释放一个凶手给你们。

[3:15] 你们杀了那生命的创始者,神却叫他从死人中复活;我们都是这事的见证人。

[3:16] 因信他的名,他的名使你们所看见所认识的这人健壮了;正是他所赐的信心使这人在你们众人面前完全好了。

[3:17] “如今,弟兄们,我知道你们做这事是出于无知,你们的官长也是如此。

[3:18] 但神藉着众先知的口预先宣告过基督将要受害的事,就这样应验了。

[3:19] 所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂去,

[3:20] 这样,那安舒的日子就必从主面前来到;主也必差遣所预定给你们的基督耶稣来临。

[3:21] 他必须留在天上,直到万物复兴的时候,就是神自古藉着圣先知的口所说的。

[3:22] 摩西曾说:‘主—你们的神要从你们弟兄中给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的一切,你们都要听从。

[3:23] 凡不听从那先知的,必将从民中灭绝。’

[3:24] 从撒母耳以来和后继的众先知,凡说预言的,也都曾宣告这些日子。

[3:25] 你们是先知的子孙,也是神与你们祖宗所立之约的子孙,就是对亚伯拉罕说:‘地上万族都将因你的后裔得福。’

[3:26] 神既兴起他的仆人,就先差他到你们这里来,赐福给你们,使各人回转,离开你们的邪恶。”

司提反当众申诉 (ACT 7:1-53)

[7:1] 大祭司说:“果真有这些事吗?”

[7:2] 司提反说:“诸位父老弟兄请听!从前我们的祖宗亚伯拉罕美索不达米亚,还没有住在哈兰的时候,荣耀的神向他显现,

[7:3] 对他说:‘你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地去。’

[7:4] 他就离开迦勒底人的地方,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现在所住的地方。

[7:5] 在这里神并没有给他产业,连立足的地方都没有,但应许要将这地赐给他和他的后裔为业,虽然那时他还没有儿子。

[7:6] 神这样说:‘他的后裔必寄居外邦,那里的人要使他们作奴隶,苦待他们四百年。’

[7:7] 神又说:‘但我要惩罚使他们作奴隶的那国。以后他们要出来,在这地方事奉我。’

[7:8] 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒,在第八日给他行了割礼;后来以撒雅各雅各生十二位先祖。

[7:9] “先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去,神却与他同在,

[7:10] 救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前蒙恩,又有智慧。法老派他作埃及国的宰相兼管法老的全家。

[7:11] 后来全埃及迦南遭遇饥荒和大灾难,我们的祖宗绝了粮。

[7:12] 雅各听见在埃及有粮,就打发我们的祖宗初次往那里去。

[7:13] 第二次约瑟与兄弟们相认,法老才认识他的家族。

[7:14] 约瑟就打发人,请父亲雅各和全族七十五个人都来。

[7:15] 于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死在那里;

[7:16] 他们又被迁到示剑,葬于亚伯拉罕示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。

[7:17] “当神应许亚伯拉罕的日期将到的时候,以色列人在埃及人丁兴旺,

[7:18] 直到另一位不认识约瑟的王兴起统治埃及

[7:19] 他用诡计待我们的宗族,苦待我们的祖宗,强迫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。

[7:20] 就在那时,摩西生了下来,神看为俊美,在父亲家里被抚养了三个月。

[7:21] 他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,当自己的儿子抚养。

[7:22] 摩西学了埃及人一切的学问,说话办事都有才能。

[7:23] “他到了四十岁,心中起意去看望他的弟兄以色列人。

[7:24] 他见他们中的一个人受冤屈,就庇护他,为那被压迫的人报仇,打死了那埃及人。

[7:25] 他以为他的弟兄们必明白神是藉他的手搭救他们,他们却不明白。

[7:26] 第二天,他遇见有人在打架,就想劝他们和好,说:‘二位,你们是弟兄,为什么彼此欺负呢?’

[7:27] 那欺负邻舍的人把他推开,说:‘谁立你作我们的领袖和审判官呢?

[7:28] 难道你要杀我像昨天杀那埃及人一样吗?’

[7:29] 摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸地,在那里生了两个儿子。

[7:30] “过了四十年,在西奈山的旷野,有一位天使在荆棘的火焰中向摩西显现。

[7:31] 摩西见了那异象,觉得很惊讶,正往前观看的时候,有主的声音说:

[7:32] ‘我是你列祖的神,就是亚伯拉罕以撒雅各的神。’摩西战战兢兢,不敢观看。

[7:33] 主对他说:‘把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣地。

[7:34] 我的百姓在埃及所受的困苦,我确实看见了;他们悲叹的声音,我也听见了。我下来要救他们。现在,你来,我要差你往埃及去。’

[7:35] “这摩西就是有人曾弃绝他说‘谁立你作我们的领袖和审判官’的,神却藉那在荆棘中显现的天使的手差派他作领袖,作解救者。

[7:36] 这人领以色列人出来,在埃及地,在红海,在旷野的四十年间行了奇事神迹。

[7:37] 这人是摩西,就是那曾对以色列人说‘神要从你们弟兄中给你们兴起一位先知像我’的。

[7:38] 这人是那曾在旷野的会众中和西奈山上,与那对他说话的天使同在,又与我们祖宗同在的,他领受了活泼的圣言传给我们。

[7:39] 我们的祖宗不肯听从,反弃绝他,他们的心转向埃及

[7:40] 对亚伦说:‘你为我们造神明,在我们前面引路,因为领我们出埃及地的这个摩西,我们不知道他遭遇了什么事。’

[7:41] 那时,他们造了一个牛犊,又拿祭物献给那像,为自己手所做的工作欢跃。

[7:42] 但是神转脸不顾,任凭他们祭拜天上的日月星辰,正如先知书上所写的:以色列家啊,你们四十年间在旷野,何曾将牺牲和祭物献给我?

[7:43] 你们抬着摩洛的帐幕理番─你们神明的星,就是你们所造为要敬拜的像。因此,我要把你们迁到巴比伦外去。’

[7:44] “我们的祖宗在旷野,有作证的会幕,是神吩咐摩西照着他所看见的样式做的。

[7:45] 这帐幕,我们的祖宗同约书亚相继承受了,当神在他们面前赶走外邦人的时候,他们把这帐幕搬进承受为业之地,直存到大卫的日子。

[7:46] 大卫在神面前蒙恩,祈求为雅各的家预备居所。

[7:47] 但却是所罗门为神造成殿宇。

[7:48] 其实,至高者并不住人手所造的,就如先知所言:

[7:49] ‘主说:天是我的宝座,地是我的脚凳。你们要为我造怎样的殿宇?哪里是我安歇的地方呢?

[7:50] 这一切不都是我手所造的吗?’

[7:51] “你们这硬着颈项,心与耳未受割礼的人哪,时常抗拒圣灵!你们的祖宗怎样,你们也怎样。

[7:52] 先知中有哪一个不是受你们祖宗的迫害呢?他们把预先宣告那义者要来的人杀了。如今你们成了那义者的出卖者和凶手了。

[7:53] 你们领受了天使所传布的律法,竟不遵守。”

在彼西底的安提阿传道 (ACT 13:13-52)

[13:13] 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚别加约翰却离开他们,回耶路撒冷去了。

[13:14] 他们从别加往前行,来到彼西底安提阿。在安息日,他们进了会堂就坐下。

[13:15] 在读完了律法和先知的书,会堂主管们叫人过去,对他们说:“二位弟兄,你们若有什么劝勉众人的话,请说。”

[13:16] 保罗就站起来,做个手势,说:“诸位以色列人和一切敬畏神的人,请听。

[13:17] 这以色列民的神拣选了我们的祖宗,当百姓寄居埃及的时候抬举他们,用大能的手领他们从那地出来。

[13:18] 他在旷野容忍他们,约有四十年。

[13:19] 他消灭了迦南地七族的人后,把那地分给他们为业,

[13:20] 约有四百五十年。此后,他给他们设立士师,直到撒母耳先知的时候。

[13:21] 从那时起,他们要求立一个王,神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗给他们作王,共四十年。

[13:22] 他废了扫罗之后,就兴起大卫作他们的王,又为他作见证说:‘我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,他要遵行我一切的旨意。’

[13:23] 从这人的后裔中,神已经照着所应许的为以色列人兴起一位救主,就是耶稣。

[13:24] 在他没有出来以前,约翰已向以色列全民宣讲悔改的洗礼。

[13:25] 约翰快走完他的人生路程时,说:‘你们以为我是谁?我不是;但是有一位在我以后来的,我就是解他脚上的鞋带也不配。’

[13:26] “诸位弟兄—亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪,这救世的道是传给我们的。

[13:27] 耶路撒冷的居民和他们的官长,因为不认识这基督,也不明白每安息日所读的先知的书,把他定了死罪,正应验了先知的预言。

[13:28] 虽然他们查不出他有该死的罪状,还是要求彼拉多把他杀了。

[13:29] 他们既实现了经上指着他所记的一切话,就从木头上把他取下来,放在坟墓里。

[13:30] 神却使他从死人中复活。

[13:31] 有许多日子,他向那些从加利利同他上耶路撒冷的人显现,这些人如今在民间成为他的见证人。

[13:32] 我们报好信息给你们,就是那应许祖宗的话,

[13:33] 神已经向我们这些作他们儿女的应验,使耶稣复活了。正如《诗篇》第二篇上记着:‘你是我的儿子,我今日生了你。’

[13:34] 论到神使他从死人中复活,不再归于朽坏,他曾这样说:‘我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。’

[13:35] 所以他也在另一篇说:‘你必不让你的圣者见朽坏。’

[13:36] 大卫在世的时候,遵行了神的旨意就长眠了,归到他祖宗那里,已见朽坏;

[13:37] 惟独神使他复活的那一位,他并未见朽坏。

[13:38] 所以弟兄们,你们当知道:赦罪的道是由这人传给你们的,

[13:39] 你们靠摩西的律法在不得称义的一切事上,每一个信靠这位耶稣的都得称义了。

[13:40] 所以,你们要小心,免得先知书上所说的临到你们:

[13:41] ‘要观看,你们这些藐视的人,要惊讶,要灭亡,因为在你们的日子,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。’”

[13:42] 他们走出会堂的时候,众人请他们在下一个安息日再讲这些话给他们听。

[13:43] 散会以后,有许多犹太人和敬虔的皈依犹太教的人跟从了保罗巴拿巴。二人对他们讲话,劝他们务要恒久倚靠神的恩典。

[13:44] 到下一个安息日,全城的人几乎都聚集起来,要听主的道。

[13:45] 但犹太人看见这么多的人,就满心嫉妒,辩驳保罗所说的话,并且毁谤他。

[13:46] 于是保罗巴拿巴放胆说:“神的道本应先传给你们;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人。

[13:47] 因为主曾这样吩咐我们:‘我已经立你作万邦之光,使你施行我的救恩,直到地极。’”

[13:48] 外邦人听见这话很欢喜,赞美主的道,凡被指定得永生的人都信了。

[13:49] 于是主的道传遍了那一带地方。

[13:50] 但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女和城内有名望的人,迫害保罗巴拿巴,把他们赶出境外。

[13:51] 二人对着众人跺掉脚上的尘土,然后往以哥念去了。

[13:52] 门徒满心喜乐,又被圣灵充满。

亚伯拉罕的榜样 (ROM 4:1-12)

[4:1] 这样,那按肉体作我们祖宗的亚伯拉罕,我们要怎么说呢?

[4:2] 倘若亚伯拉罕是因行为称义,他就有可夸的,但是在神面前他一无可夸。

[4:3] 经上说什么呢?“亚伯拉罕信了神,这就算他为义。”

[4:4] 做工的得工资不算是恩典,而是应得的;

[4:5] 但那不做工的,只信那位称不敬虔之人为义的,他的信就算为义。

[4:6] 正如大卫称那在行为之外蒙神算为义的人是有福的:

[4:7] “过犯得赦免,罪恶蒙遮盖的人有福了!

[4:8] 主不算为有罪的,这样的人有福了!”

[4:9] 如此看来,这福只加给那受割礼的人吗?不也加给那未受割礼的人吗?我们说,因着信,就算亚伯拉罕为义。

[4:10] 那么,这是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?还是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,而是在未受割礼的时候。

[4:11] 并且,他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,为使他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义,

[4:12] 也使他作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,而且跟随我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信的足迹的人。

应许因信而实现 (ROM 4:13-25)

[4:13] 因为神给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许不是藉着律法,而是藉着信而得的义。

[4:14] 若是属于律法的人才是后嗣,信就落空了,应许也就失效了。

[4:15] 因为律法是惹动愤怒的,哪里没有律法,哪里就没有过犯。

[4:16] 所以,人作后嗣是出于信,因此就属乎恩,以致应许保证归给所有的后裔,不但归给那属于律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的人。亚伯拉罕所信的是那叫死人复活、使无变为有的神,在这位神面前亚伯拉罕成为我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国之父。”

[4:17] @

[4:18] 他在没有盼望的时候,仍存着盼望来相信,就得以作多国之父,正如先前所说:“你的后裔将要如此。”

[4:19] 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉也不可能生育,他的信心还是不软弱,

[4:20] 仍仰望神的应许,总没有因不信而起疑惑,反倒因信而刚强,将荣耀归给神,

[4:21] 且满心相信神所应许的必能成就。

[4:22] 所以这也就算他为义。

[4:23] “算他为义”这句话不是单为他写的,

[4:24] 也是为我们将来得算为义的人写的,就是为我们这些信神使我们的主耶稣从死人中复活的人写的。

[4:25] 耶稣被出卖,是为我们的过犯;他复活,是为使我们称义。

神拣选以色列人 (ROM 9:1-18)

[9:1] 我在基督里说真话,不说谎话;我的良心被圣灵感动为我作证。

[9:2] 我非常忧愁,心里时常伤痛。

[9:3] 为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被诅咒,与基督分离,我也愿意。

[9:4] 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁布、敬拜的礼仪、应许都是给他们的。

[9:5] 列祖是他们的,基督按肉体说也是从他们出来的。愿在万有之上的神被称颂,直到永远。阿们!

[9:6] 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人,

[9:7] 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都是他的儿女;惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”

[9:8] 这就是说,肉身所生的儿女不是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。

[9:9] 因为所应许的话是这样:“到明年这时候我要来,撒拉必会生一个儿子。”

[9:10] 不但如此,利百加也是这样。她从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕。

[9:11] 双胞胎还没有生下来,善恶还没有行出来,为要贯彻神拣选人的旨意,

[9:12] 不是凭着人的行为,而是凭着那呼召人的,神就对利百加说:“将来,大的要服侍小的。”

[9:13] 正如经上所记:“雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。”

[9:14] 这样,我们要怎么说呢?难道神有什么不义吗?绝对没有!

[9:15] 因他对摩西说:“我要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。”

[9:16] 由此看来,这不靠人的意愿,也不靠人的努力,只靠神的怜悯。

[9:17] 因为经上有话对法老说:“我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,为要使我的名传遍全地。”

[9:18] 由此看来,神要怜悯谁就怜悯谁,要使谁刚硬就使谁刚硬。

以色列的余民 (ROM 11:1-10)

[11:1] 那么,我要问,神弃绝了他的百姓吗?绝对没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。

[11:2] 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不知道经上论到以利亚是怎么说的呢?他在神面前怎样控告以色列人说:

[11:3] “主啊,他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要我的命。”

[11:4] 但神的指示是怎么对他说的呢?他说:“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”

[11:5] 现在这时刻也是这样,照着出于恩典的拣选,还有所留的余数。

[11:6] 既是靠恩典,就不凭行为,不然,恩典就不再是恩典了。

[11:7] 那又怎么说呢?以色列人所寻求的,他们没有得着。但是蒙拣选的人得着了,其余的人却成了顽梗不化的。

[11:8] 如经上所记:“神给他们昏沉的灵,眼睛看不见,耳朵听不到,直到今日。”

[11:9] 大卫也说:“愿他们的宴席变为罗网,变为陷阱,变为绊脚石,作他们的报应。

[11:10] 愿他们的眼睛昏花,看不见;愿你时常弯下他们的腰。”

保罗所受的患难 (2CO 11:16-33)

[11:16] 我再说,谁都不可把我看作愚蠢的;即使你们把我当作愚蠢人,那么,也让我稍微夸夸口吧。

[11:17] 我说的话不是奉主的权柄说的,而是像愚蠢人具有自信地放胆夸口。

[11:18] 既然有好些人凭着血气在夸口,我也要夸口了。

[11:19] 你们是聪明人,竟能甘心容忍愚蠢人!

[11:20] 假若有人奴役你们,或侵吞你们,或压榨你们,或侮辱你们,或打你们的脸,你们居然都能容忍。

[11:21] 说来惭愧,在这方面好像我们是太软弱了。然而,我说句蠢话,人在什么事上敢夸口,我也敢夸口。

[11:22] 他们是希伯来人吗?我也是。他们是以色列人吗?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗?我也是。

[11:23] 他们是基督的用人吗?我说句狂话,我更是。我比他们忍受更多劳苦,坐过更多次监牢,受过无数次的鞭打,常常冒死。

[11:24] 我被犹太人鞭打五次,每次四十减去一下;

[11:25] 被棍打了三次,被石头打了一次,遭海难三次,一昼一夜在深海里挣扎。

[11:26] 我又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族人的危险,外族人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。

[11:27] 我劳碌困苦,常常失眠,又饥又渴,忍饥耐寒,赤身露体。

[11:28] 除了这些外表的事以外,我还有为众教会操心的事天天压在我身上。

[11:29] 有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?

[11:30] 我若必须夸口,就夸我软弱的事好了。

[11:31] 那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。

[11:32] 在大马士革亚哩达王手下的提督把守大马士革城,要捉拿我,

[11:33] 我被人用筐子从城墙上的窗口缒下,逃脱了他的手。

律法或信心 (GAL 3:1-14)

[3:1] 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活现在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?

[3:2] 这是我惟一要问你们的:你们领受了圣灵,是因律法的行为或是因听信福音呢?

[3:3] 你们既然以圣灵开始,如今竟要以肉身终结吗?你们是这样的无知吗?

[3:4] 你们受这么多的苦都是徒然的吗?如果真是徒然的,

[3:5] 那么,神赐给你们圣灵,又在你们中间行异能,是因律法的行为或是因听信福音呢?

[3:6] 正如亚伯拉罕“信了神,这就算他为义”。

[3:7] 所以,你们知道:有信心的人才是亚伯拉罕的子孙。

[3:8] 圣经既然预先看见神要使外邦人因信称义,预先传福音给亚伯拉罕,说:“万国都必因你得福。”

[3:9] 可见,那有信心的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

[3:10] 凡出于律法的行为都是受诅咒的,因为经上记着:“凡不持守律法书上所记的一切而去行的,都是受诅咒的。”

[3:11] 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的,因为经上说:“义人必因信得生。”

[3:12] 律法并不出于信,而是说:“行这些事的就必因此得生。”

[3:13] 既然基督为我们成了诅咒,就把我们从律法的诅咒中赎出来。因为经上记着:“凡挂在木头上的都是受诅咒的。”

[3:14] 这是要使亚伯拉罕的福,因着基督耶稣临到外邦人,使我们能因信得着所应许的圣灵。

律法和应许 (GAL 3:15-20)

[3:15] 弟兄们,我照着人的观点说,人的遗嘱一经确定,没有人能废弃或加增。

[3:16] 那些应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的,并不是说“和众后裔”,指许多人,而是说“和你那个后裔”,指一个人,就是基督。

[3:17] 我是这么说,神预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉,使应许失效。

[3:18] 因为承受产业若是出于律法,就不再是出于应许;但神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕

[3:19] 这样说来,为什么要有律法呢?律法是为过犯的缘故而加上去的,等候那蒙应许的子孙来到才结束,是藉着天使经中保之手而设立的。

[3:20] 但中保本不是为单方设立的;神却是一位。