[7:1] 这麦基洗德就是撒冷王，是至高神的祭司。他在亚伯拉罕打败诸王回来的时候迎接他，并给他祝福。
[7:2] 亚伯拉罕也将自己所得来的一切，取十分之一给他。他头一个名字翻译出来是“公义的王”，他又名“撒冷王”，是和平王的意思。
[7:3] 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，是与神的儿子相似，他永远作祭司。
[7:4] 你们想一想，这个人多么伟大啊！连先祖亚伯拉罕都拿战利品的十分之一给他。
[7:5] 那得祭司职分的利未子孙，奉命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕亲身生的，还是照例取十分之一。
[7:6] 惟独麦基洗德那不与他们同族谱的，从亚伯拉罕收取了十分之一，并且给蒙应许的亚伯拉罕祝福。
[7:7] 向来位分大的给位分小的祝福，这是无可争议的。
[7:8] 在这事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的却是那位被证实是活着的。
[7:9] 我们可以说，那接受十分之一的利未也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一，
[7:10] 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他先祖的身体里面。
[7:11] 那么，如果百姓藉着利未人的祭司职任能达到完全—因为百姓是在这职分下领受律法的—为什么还需要按照麦基洗德的体系另外兴起一位祭司，而不按照亚伦的体系呢？
[7:12] 既然祭司的职分已更改，律法也需要更改。
[7:13] 因为这些话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人在祭坛前事奉的。
[7:14] 很明显地，我们的主是从犹大出来的；但关于这支派，摩西并没有提到祭司。
[7:15] 倘若有另一位像麦基洗德的祭司兴起来，我的话就更显而易见了。
[7:16] 他成为祭司，并不是照属肉身的条例，而是照无穷生命的大能。
[7:17] 因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的体系永远为祭司。”
[7:18] 一方面，先前的诫命因软弱无能而废掉了，
[7:19] （律法本来就不能成就什么）；另一方面，一个更好的指望被引进来，靠这指望，我们就可以亲近神。
[7:20] 再者，耶稣成为祭司，并不是没有神的誓言；其他的祭司被指派时并没有这种誓言，
[7:21] 只有耶稣是起誓立的，因为那位立他的对他说：“主起了誓，绝不改变。你是永远为祭司。”
[7:22] 既是起誓立的，耶稣也作了更美之约的中保。
[7:23] 一方面，那些成为祭司的数目本来多，是因为受死亡限制不能长久留住。
[7:24] 另一方面，这位既是永远留住的，他具有不可更换的祭司职任。
[7:25] 所以，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他长远活着为他们祈求。
[7:26] 这样一位圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，对我们是最合适的；
[7:27] 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上就把这事成全了。
[7:28] 律法所立的大祭司本是有弱点的人，但在律法以后，神以起誓的话立了儿子为大祭司，成为完全，直到永远。